diff options
45 files changed, 33 insertions, 2656 deletions
diff --git a/drafts/Aleš Drápal.pdf b/drafts/Aleš Drápal.pdf Binary files differdeleted file mode 100644 index 1cbb448..0000000 --- a/drafts/Aleš Drápal.pdf +++ /dev/null diff --git a/drafts/Aleš Drápal.tar.gz b/drafts/Aleš Drápal.tar.gz Binary files differdeleted file mode 100644 index 9f78482..0000000 --- a/drafts/Aleš Drápal.tar.gz +++ /dev/null diff --git a/drafts/ales-drapal-istanbulska-smlouva.rst.NOWORK b/drafts/ales-drapal-istanbulska-smlouva.rst.NOWORK deleted file mode 100644 index 6a8731c..0000000 --- a/drafts/ales-drapal-istanbulska-smlouva.rst.NOWORK +++ /dev/null @@ -1,1385 +0,0 @@ - .. rubric:: Aleš Drápal: Pokus o porozumění ideovému základu - istanbulské smlouvy - :name: aleš-drápal-pokus-o-porozumění-ideovému-základu-istanbulské-smlouvy - :class: post-title page-heading - - .. container:: featured - - |image2| - - .. container:: the-content post-content clearfix - - O tom, že je domácí násilí obrovský problém, kterému je - potřeba věnovat nejvyšší pozornost, o tom, že je třeba - hledat efektivní způsoby, jak mu zabránit, o tom, že to - jsou ve velmi výrazné většině ženy, které jsou objektem - takového násilí, tak o tom nemám žádných pochyb. Hledání - účinných způsobů prevence i výzkum vysvětlující - psychologické a sociologické příčiny jednání násilníků - jsou jistě žádoucí. - - To, co mě zneklidňuje na istanbulské úmluvě, je sklon k k - propojení konkrétních opatření s určitou interpretací - světa, ve kterém žijeme. - - Významným faktorem v istanbulské úmluvě jsou nerovné - mocenské vztahy. V preambuli se mluví o tom, že *násilí - na ženách je projevem (manifestation) historicky - nerovných mocenských vztahů žen a mužů, které vedly k - dominanci mužů nad ženami, k jejich diskriminaci, a které - bránily jejich rozvoji (full advancement).* O moci se pak - nepřímo mluví všude tam, kde je v angličtině použito - slovo „empowerement“ (zejména Článek 6). To je slovo, - které se dá chápat (a překládat) různě. Určitě se jedná o - rozšíření práva o sobě rozhodovat, o odstranění bariér, - které by jakkoliv bránily ve svobodném a nezávislém - rozhodování o své budoucnosti. Dá se ovšem také chápat - přímočaře jako získání většího podílu na společenské moci - (a to žen, v kontextu istanbulské úmluvy). - - Takové pochopení má svou oporu v různých vyjádřeních - obhájkyň a obhájců ženských práv, ale i ve způsobu, jak - se toto slovo dostalo do současného diskursu. Začalo se - používat od poloviny devadesátých let v psychologii, a to - v přímé návaznosti na Marxovu analýzu vykořisťování. Ve - svém velmi vlivném textu *Rethinking empowerement: shared - action against powerlesness* Burton a Kagan rekapitulují - Marxovu analýzu v pěti bodech, z nichž první se týká - *identifikace mocenských nerovností mezi skupinami - (třídami), jejichž zájmy se různí*, druhý mluví o - historických důvodech vzniku takových nerovností, třetí o - tom, proč si obvykle lidé vztah vykořisťování - neuvědomují, čtvrtý o pocitu odcizení překonávaném - kolektivní spoluprací a pátý o tom, co je třeba změnit - (proletářská revoluce). - - Chápu, že výše uvedený odkaz na Marxe v naší společnosti - může působit jako přímočarý pokus o znevážení celého toho - myšlenkového komplexu, ze kterého istanbulská úmluva - vyrostla. Tak to ale nemíním. Nedávalo by to ostatně ani - moc smysl, protože kontext vzniku istanbulské úmluvy má - poměrně málo společného s debatou vedenou uvnitř naší - společnosti. Nepochybně je součástí širokého pohybu, - který je vlastní zejména, byť ne výlučně, anglosaským - demokraciím, a který zahrnuje jak práva menšin v - nejširším slova smyslu, tak otázky chudoby a životního - prostředí. Volání po změně je velmi silné. Metodika Marxe - je v sociálních vědách stále velmi populární. Při jen - letmém sledování vývoje feminismu je patrné, že všech - těch pět bodů připomínaných Burtonem a Kaganem je bráno - velmi vážně v potaz. - - Nechci ovšem jakýmkoliv způsobem problém domácího násilí - odmítnout poukazem na přímé i nepřímé souvislosti s - neomarxismem. Bylo by to stejně nesprávné jako bylo v - minulosti nesprávné odmítat témata bídy a vykořisťování - poukazem na následovníky Marxe či Lenina. To, že nějaký - problém vnímám, ale neznamená souhlas s nástroji, které - se předkládají pro jeho řešení. - - Považuji za velmi diskutabilní určitý společenský problém - redukovat na důsledek nerovné distribuce moci. Ani ve snu - by mě nenapadlo popírat, že podřadné postavení žen bylo v - minulosti zdrojem utrpení. Nicméně za každým aktem násilí - stál konkrétní člověk, chcete-li, konkrétní muž, se svou - zodpovědností a svým selháním. Typ myšlení, který - marxismus představuje, trvá na tom, že tahle konkrétnost - je něco podružného, že je to jen projev určité distribuce - moci, a že její redistribucí zmizí i zdroj daného - lidského utrpení. Mantra levicových intelektuálů kdysi - byla – nás *nezajímá, zda ten kapitalista je hodný nebo - není. Nás zajímá, že je to kapitalista*. Jsem přesvědčen, - že myšlení takového typu přináší opět lidské utrpení, byť - - jiné. Nemohu se ubránit vzpomínce na jisté vzdálené - přibuzné, kteří, když vyměnili členství v církvi za - členství v komunistické straně, tak těm, co v církvi - zůstali, vzkázali, že zatímco křesťané o spravedlnosti - tisíc let kázali, oni ji teď uskuteční. - - Neberte to jako pokus o historickou paralelu, ale jako - pokus o srozumitelnou zkratku vyjadřující obavu, že se - tady objevuje hnutí, které ve jménu nepochybně dobrých - cílů přináší určitou ideovou koncepci, určité vidění - světa, jehož přijetím naplnění oněch cílů podmiňuje. To - je z mého pohledu zásadní problém ideového zázemí - istanbulské úmluvy. - - Istanbulská úmluva pracuje s pojmem *gender*. Ten - definuje jako *sociální konstrukt rolí, chování, činností - a vlastností, které daná společnost považuje za vhodné - pro ženy a muže*. Jde tedy o to, že to, co se běžně - považuje za mužské a ženské vlastnosti, se zde předkládá - jako něco, co je důsledkem kulturního vývoje, a co - kulturní protipohyb reprezentovaný istanbulskou úmluvou - má anulovat. Bod 1 článku 12 obsahuje závazek, že budou - *prosazovány změny sociálních a kulturních vzorců - v chování mužů a žen s cílem vykořenit předsudky, - zvyklosti, tradice a veškeré praktiky, které jsou - založeny na myšlence méněcennosti žen nebo na - stereotypních rolích mužů a žen.* - - Jsem rozhodně pro to, aby jakékoliv úvahy o méněcennosti - žen se setkali ve společnosti s co nejrozhodnějším - odsouzením. Zdaleka se ale neztotožňuji s cílem - *vykořenit zvyklosti založené na stereotypních rolích - mužů a žen*. Nemyslím si, že škodí, když se muži k ženám - chovají s úctou, když manžel považuje za svůj úkol - chránit svoji rodinu, když si děti s maminkou spojují - jiný typ chování a reakcí než s tatínkem. Role mužů a žen - je nepochybně v různých kulturách různá, tak jako jsou - různé výrobní či spotřební zvyklosti. Kultura a ekonomika - jsou provázané na mnoha způsobů. Evropská kultura – a - uvádím ji, protože v těch ostatních se příliš neorientuji - – má za sebou od neolitu trvající vývoj, ve kterých se to - mužské a to ženské profiluje jako určité póly chování - obdařené obrovským bohatstvím významů, vzájemného napětí - a archetypální hloubky. Toto vše chceme odložit? - - Nabízí se samozřejmě námitka, že slovo stereotyp uvedené - v textu istanbulské úmluvy je třeba chápat tak, jak se - definuje v sociální psychologii, tedy jako zjednodušené - očekávání, které člověk má o každém zástupci určité - skupiny. Kdyby to bylo opravdu míněno takhle, tedy tak, - že jde o vykořenění názorů typu, že žena nemůže - vystudovat vysokou školu, řídit náklaďák, nebo že za - domácnost je odpovědná výhradně ona, tak bych nad tím - otazník nestavěl. Jenomže ono je to chápáno daleko - extenzivněji. K obvinění z genderového stereotypu často - stačí, když někdo tvrdí, že není nic špatného na tom, - pokud v některých dílčích aspektech uspořádání - společnosti je přisuzována mužům jiná role než ženám. - - Takto rozšířené chápání se může totiž odvolat na jednu z - tezí preambule, která tvrdí, že *dosažení (realisation) - rovnosti mezi ženami a muži je klíčovým prvkem v prevenci - násilí na ženách.* Z toho lze dovozovat, že nerovnost je - vždy zdrojem diskriminace. Argumentační linka je taková, - že za nerovností se skrývá předpoklad inferiority žen, a - tudíž každá nerovnost je projevem odsouzeníhodného - genderového stereotypu. - - Ovšem lze namítnout, že text deklarace je v pořádku, - neboť podle definice organizace UNESCO *Genderová rovnost - (equality) neznamená, že muži a ženy se musí stát - stejnými, ale že jejich práva, povinnosti a příležitosti - nezávisí na tom, zda se narodí jako ženy či muži.* Je - zásadně důležité, jak rozumíme rovnosti žen a mužů. Je to - zásadně důležité i pro istanbulskou úmluvu, protože její - účastníci se zavazují (Článek 4) přijmout rovnost mužů a - žen do svého práva, ale i zajistit jeho praktickou - realizaci. - - V té definici rovnosti podle UNESCO mě zneklidňuje, že se - mluví o rovnosti nejen co do práv, ale i co do povinností - a příležitostí. Dovedu se s tím ztotožnit třeba z - hlediska rovnosti na trhu práce, ale už méně z hlediska - uspořádání v rodině. Čímž rozhodně nemíním, že ta - odpovědnost by měla být více na manželce než manželovi. - Mám ale za to, že to jsou jiné odpovědnosti. Ne nějak - jasně a formálně vymezené, ale přesto směřující k určité - odlišnosti. Z tohoto hlediska mě výše uvedená definice - rovnosti mužů a žen připadá vnitřně sporná. Jako by - jedním dechem tvrdila, že muži a ženy se stejnými sice - stát nemusí, ale z hlediska jejich životů se stejnými - vlastně stát mají. - - Porozumění istanbulské úmluvě a její výklad jsou naprosto - závislé na tom, jak se genderová rovnost interpretuje a - bude interpretovat. To se v textu úmluvy detailně neřeší. - Je to přitom zásadně důležité i z hlediska úmluvy - samotné, protože jde o obsah nejrůznějších programů a - podnětů, ke kterým se státy přistupující ke úmluvě - zavazují. Například v bodě 1 Článku 15 se smluvní strany - zavazují připravovat jak odborníky na prevenci násilí, - tak i odborníky na rovnost mužů a žen (a také odborníky - na potřeby a práva obětí, včetně prevence jejich - sekundární viktimizace). Souhlasím, a to velmi, že pro - prevenci násilí je třeba činit více. Mohu nechat stranou - pocit, že stát jako Česká republika společensky prospěšné - projekty příliš neumí. To se může změnit. Co ve mně - vyvolává obavy je, jak bude v těchto programech rovnost - mužů a žen pojatá. Svět, ve kterém žijeme, mě vede k - očekávání, že akcentována nebude rovnost, ale stejnost. - - Jde o to, že o rovnosti se mluví dnes většinou řečí - statistiky. Země se hodnotí podle toho, kolik mají žen ve - vedoucích pozicích; vědecké obory (například matematika), - ve kterých je málo žen, mají v anglosaském světě velký - problém. Jak to sleduji, tak zrovna v matematice se zatím - dosažení početní parity příliš nedaří. Proto se začínají - objevovat i taková řešení jako je vypsání konkursů, do - kterých se mohou přihlásit pouze ženy. - - To, co se dnes řeší, totiž už není, že by nějaké - zaměstnání nebo nějaká funkce nebyla ženám dostupná. Je - to už tak, že kvalita celé společnosti se posuzuje podle - genderové parity. Jako by se bralo jako samozřejmost, že - ženy mají stejné ambice a preference jako muži. Je-li - totiž spravedlnosti dosahováno paritou, tak to v sobě - zahrnuje předpoklad, že o dané pozice ženy usilují ve - stejné míře jako muži. Pokud o ně usilují v menší míře, - tak už by parita nebyla spravedlností. A tak se přes - statistická měření z usilování o rovnost stane usilování - o stejnost. - - Svoboda přece nespočívá v tom, že tady někdo bude - kontrolovat, zda v rodině dělají muži a ženy vše napůl. - Svoboda je v tom, aby dělba rolí uvnitř manželského páru - byla skutečně svobodná, nezávislá na vnějším tlaku. To, - že taková svoboda rozhodování podléhala v minulosti - různým vnějším tlakům, které ženy marginalizovaly, to - nezpochybňuji. Nejsem v pozici člověka, který by odmítal - vidět důvody, jež vedou a vedly ke snahám ústícím (mimo - jiné) do istanbulské úmluvy. Mám ale velké pochybnosti - oidejích, které snahy o prosazení této úmluvy provázejí. - - Během svých zahraničních cest se setkávám s jistým jevem, - který v České republice tak úplně zatím nemáme. A to s - nevraživostí vůči ženám, které onen model stejnosti - neakceptují. Jakoby přilnutí k tradičnímu uspořádání - rodiny už samo o sobě bylo degradující. Obávám se, že je - to přirozený důsledek způsobu myšlení, který odlišnost - genderových rolí vidí jako hlavní zdroj násilí na ženách. - Abych to dokumentoval, zmíním stručně pár doporučení z - vlivné knížky *On Violence* australské političky, jejíž - jméno je Natasha Stott Despoja. Podle ní (a nejenom podle - ní) se genderově škodlivé stereotypy utváří už tím, že - děvčatům se nabízejí jiné hračky než klukům. Je proto - třeba důsledně bojovat proti jakýmkoliv snahám prodejců - hračky dělit na dívčí a chlapecké. Je třeba, aby byly - propagovány příběhy žen, které dosáhly významných - mocenských pozic (*positions of authority*) a které - uspěly v povoláních, jež byla tradičně považována za - mužská. Je třeba oslavovat silná děvčata a silné ženy - (*Anything that celebrates strong girls and women is - welcome*). Doporučuje se model výchovy, kdy svým dětem - ukazujeme, že *jemnými mohou být ženy i muži, tvrdými - mohou být ženy i muži,* a *silnými, schopnými a úspěšnými - mohou být ženy i muži, stejně jako mohou být muži i ženy - citliví, pečliví a milující … tak se dosahuje té pravé - rovnosti, tak je největší naděje na dosažení opravdového* - - *naplnění.* - - Nemám sebemenší pochybnosti o tom, že schopnosti, - citlivost i láska se nacházejí jak u žen, tak u mužů. Ale - troufnu si tvrdit, že opravdové naplnění života ženy se - obsahově obvykle (tedy ne nutně vždy) nekryje s naplněním - života muže. A nemyslím si, že se výchově pomůže, pokud - se toto bude zastírat. Ale zase, považuji to primárně za - věc rodičů, jak děti budou vychovávat. V článku 14 - istanbulské úmluvy se praví, že *smluvní strany přijmou - vhodné nutné kroky, aby školní osnovy všech stupňů - obsahovaly výukové materiály týkající se rovnosti mužů a - žen, nestereotypizovaných genderových rolí, vzájemného - respektu, nenásilného řešení konfliktních situací v - mezilidských vztazích a práva na osobní integritu.* - - Něco z toho zní krásně, něco z toho mě děsí. Pominu-li - skutečnost, že výklad o vzájemném respektu z úst českých - pedagogů bude stěží přesvědčivý, a že to bude, obávám se, - - v našich poměrech spíše formalita, tak zůstává dojem, že - se smluvní strany zavazují k postupu, který právo rodičů - na svobodnou výchovu dětí silně podvazuje. - - Jsem dalek toho, abych genderově podmíněné nerespektující - chování popíral. Nepopírám, že mužské hulvátství je - rozšířené, že vlastnické manýry, se kterými mnozí - nadřízení přistupují k ženským zaměstnancům, jsou - odporné. Nepopírám, že je mnoho mužů, kteří si osvojili - velice nepěkný přezíravý postoj k ženským kolegyním. - Chápu, a považuji za správné, že s rostoucí ekonomickou - úspěšností žen roste vůči takovým praktikám odpor. O čem - mám ale velké pochyby je, že myšlenkový svět istanbulské - úmluvy nabízí to správné řešení. - - Nesdílím odmítnutí tradičního uspořádání rodiny jako - patriarchálního přežitého systému. Vidím to jako pokus o - radikální řešení, který ignoruje skutečnost, že koncepce - rodiny chápající roli muže a ženy jako určité vzájemně se - vyvažující póly s odlišnými kompetencemi má možnost - vývoje, že ji lze kultivovat, a že se tak dělo a děje. - Nemohu se ubránit pocitu, že ti, kteří to popírají, jsou - podobni oněm mým příbuzným zmíněným v úvodních odstavcích - tohoto textu. - - Domnívám se, že kořeny odpudivého nedostatku ohledu a - odpovědnosti, který v současné době mnoho mužů projevuje - ve zralém věku vůči svým manželkám, nejsou v reziduích - patriarchálního uspořádání, ale spíše v celospolečenském - zpochybnění síly manželského závazku, který sňal z - mužských beder povinnost obhájit před společností své - chování k rodině. To, že to vytvořilo jistou prázdnotu, - kterou mnozí muži zaplňují siláckým chvástáním, - nepovažuji za důkaz toho, že jádrem jejich selháni je - toxická maskulinita. - - Souhlasím s těmi, kteří důvody násilného chování vidí ve - frustraci. Frustrace je často průvodním rysem ztráty - jasných pravidel. Společnost se mění jak co do morálky, - tak do svých možností i do způsobů ohrožení. Je - nevyhnutelné, že taková změna je provázena hledáním - nových pravidel, nových norem. Istanbulskou úmluvu - nedémonizuji, vidím ji jako součást takového hledání. - Nepopírám závažnost problémů, které chce řešit. Myslím si - ale, že metody, které nabízí, jsou sporné. - - Obávám se, že společnost je ale už příliš polarizovaná na - to, aby se nad istanbulskou úmluvou každý jedinec - zamyslel bez nějakého předem hotového názoru. Aby opravdu - nestranně přemýšlel, jak to či ono ustanovení bude - realizováno a zda si to přeje. Obě strany sporu mají, tak - jak to vidím, sklon k argumentaci, která dohodě - nepřispívá. Na jedné straně je to odmítání istanbulské - úmluvy bez jakéhokoliv porozumění pro vážnost problému, - který chce řešit. Na druhé straně je to nálepkování - všech, kteří s ní nesouhlasí, jako konzervativců. A - nejenom to. Všiml jsem si, že termín toxická maskulinita - se už v některých zemích chytl. Očekávám, že se to - dostane i k nám. Tak se to dělá, že pojem, který označuje - něco opravdu nepěkného (zde konkrétně posilování projevů - mužské nadřazenosti poukazy na falešně prezentovaný ideál - mužství) se aplikuje na daleko širší škálu jevů, a tím se - předem dehonestuje jiný pohled na skutečnost. - - Dovedu si představit, že to, co jsem napsal, bude - kritizováno s výtkou, že text argumentuje nejenom - istanbulskou úmluvou jako takovou, ale i myšlenkami a - tezemi, které jdou za její rámec. To je pravda. Je to ale - vyvoláno zejména tím, že istanbulská úmluva sama řadu - pojmů a předpokládaných doporučovaných postupů - nespecifikuje. Což je pochopitelné, to ani nemůže. - Společenský kontext, diskurs, je vždy v nějaké míře - součástí takového dokumentu. Pro diskusi v České - republice mi přijde podstatné si uvědomit, že pro budoucí - výklad má daleko větší význam současný společenský - kontext v anglosaských demokraciích než situace u nás. - - Líbí se vám tento článek?\ `Podpořte fungování - novin <https://www.darujme.cz/darovat/1200411?custom-amount=&frequency=once&widget=1200594>`__ - **Abychom mohli vytvářet obsah, který čtete zdarma, - spoléháme na dary od našich štědrých čtenářů, jako jste - Vy.** - - **Rádi byste nám pomohli pokračovat v této misi a měli - tak možnost se na ní spolu s námi. ** - - - - Autor je profesor matematiky na MMF UK a člen ČCE Datum: - 8. listopadu 2019 Foto: - `Pixabay <https://pixabay.com/photos/alone-sad-depression-loneliness-2666433/>`__ - – ilustrační - - .. container:: entry-terms the-content - - Tags: `Istanbulská - úmluva <https://www.krestandnes.cz/tag/istanbulska-umluva/>`__\ ,\ `manželství <https://www.krestandnes.cz/tag/manzelstvi/>`__\ ,\ `rodina <https://www.krestandnes.cz/tag/rodina/>`__ - - .. container:: section share-box clearfix - - Sdílej - - .. container:: - bf-shortcode bf-social-share style-button colored - - - `Facebook <javascript:%20window.open('http://www.facebook.com/sharer.php?u=https://www.krestandnes.cz/ales-drapal-pokus-o-porozumeni-ideovemu-zakladu-istanbulske-smlouvy/','_blank',%20'width=900,%20height=450');>`__ - - `Twitter <javascript:%20window.open('http://twitter.com/home?status=https://www.krestandnes.cz/ales-drapal-pokus-o-porozumeni-ideovemu-zakladu-istanbulske-smlouvy/','_blank',%20'width=900,%20height=450');>`__ - - `Linkedin <javascript:%20window.open('http://www.linkedin.com/shareArticle?mini=true&url=https://www.krestandnes.cz/ales-drapal-pokus-o-porozumeni-ideovemu-zakladu-istanbulske-smlouvy/&title=Aleš%20Drápal:%20Pokus%20o%20porozumění%20ideovému%20základu%20istanbulské%20smlouvy','_blank',%20'width=500,%20height=450');>`__ - - `Email <mailto:?subject=Aleš%20Drápal:%20Pokus%20o%20porozumění%20ideovému%20základu%20istanbulské%20smlouvy&body=https://www.krestandnes.cz/ales-drapal-pokus-o-porozumeni-ideovemu-zakladu-istanbulske-smlouvy/>`__ - - .. container:: section related-posts clearfix - - .. rubric:: Související články - :name: související-články - :class: section-heading - - .. container:: row - - .. container:: - col-lg-4 col-md-4 col-sm-6 col-xs-12 related-post-item - - |image3| - `Komentáře <https://www.krestandnes.cz/category/komentare/>`__ - - .. container:: post-meta meta - - Pro 25, 2019 - - .. rubric:: `Kouzlo <https://www.krestandnes.cz/kouzlo/>`__ - :name: kouzlo - :class: title highlight-line - - .. container:: - col-lg-4 col-md-4 col-sm-6 col-xs-12 related-post-item - - |image4| - `Komentáře <https://www.krestandnes.cz/category/komentare/>`__ - - .. container:: post-meta meta - - Pro 24, 2019 - - .. rubric:: `Hana Pinknerová: Chci být - světlem <https://www.krestandnes.cz/hana-pinknerova-chci-byt-svetlem/>`__ - :name: hana-pinknerová-chci-být-světlem - :class: title highlight-line - - .. container:: - col-lg-4 col-md-4 col-sm-6 col-xs-12 related-post-item - - |image5| - `Komentáře <https://www.krestandnes.cz/category/komentare/>`__ - - .. container:: post-meta meta - - Pro 23, 2019 - - .. rubric:: `Papež František: Nechte odpočinout - maminku <https://www.krestandnes.cz/papez-frantisek-nechme-odpocinout-maminku/>`__ - :name: papež-františek-nechte-odpočinout-maminku - :class: title highlight-line - - .. container:: comments - - .. container:: - :name: comments - - .. rubric:: 11 Komentáře - :name: komentáře - :class: section-heading - - #. - - .. container:: - :name: comment-5900 - - .. container:: comment-avatar - - |image6| - - .. container:: comment-meta - - Konečný Fr. - - `8. listopadu 2019 - 20:57 <https://www.krestandnes.cz/ales-drapal-pokus-o-porozumeni-ideovemu-zakladu-istanbulske-smlouvy/#comment-5900>`__ - - .. container:: comment-content - - .. container:: the-content - - | Politička Despocija má zcela pravdu. - Ženy v Sovětském svazu budovaly nová - sídliště a muži se věnovali výrobě - vodky. Tam zítra již bylo včera. - | Duka a Piťha měli pravdu, podepisovat - něco takového je nesmysl. - - `Odpověď <https://www.krestandnes.cz/ales-drapal-pokus-o-porozumeni-ideovemu-zakladu-istanbulske-smlouvy/#comment-5900>`__ - - #. - - .. container:: - :name: comment-5911 - - .. container:: comment-avatar - - |image7| - - .. container:: comment-meta - - PRK - - `9. listopadu 2019 - 21:48 <https://www.krestandnes.cz/ales-drapal-pokus-o-porozumeni-ideovemu-zakladu-istanbulske-smlouvy/#comment-5911>`__ - - .. container:: comment-content - - .. container:: the-content - - Děkuji za poučný článek. Po přečtení - uvedených citací z dokumentu je jasné, že - jde o pokus o legislativní krok směrem k - totalitě, ne-li rovnou o její začátek. Pro - církev by takové zákony znamenaly - pronásledování… - - `Odpověď <https://www.krestandnes.cz/ales-drapal-pokus-o-porozumeni-ideovemu-zakladu-istanbulske-smlouvy/#comment-5911>`__ - - #. - - .. container:: - :name: comment-5913 - - .. container:: comment-avatar - - |image8| - - .. container:: comment-meta - - Eva Hájková - - `10. listopadu 2019 - 13:32 <https://www.krestandnes.cz/ales-drapal-pokus-o-porozumeni-ideovemu-zakladu-istanbulske-smlouvy/#comment-5913>`__ - - .. container:: comment-content - - .. container:: the-content - - | Jen pro informaci: Existuje i pojem - toxická femininita. - | https://a2larm.cz/2018/11/metoo-neprezije-pokud-nepochopime-i-toxickou-feminitu/ - - `Odpověď <https://www.krestandnes.cz/ales-drapal-pokus-o-porozumeni-ideovemu-zakladu-istanbulske-smlouvy/#comment-5913>`__ - - #. - - .. container:: - :name: comment-5914 - - .. container:: comment-avatar - - |image9| - - .. container:: comment-meta - - Adam Hladky - - `10. listopadu 2019 - 16:11 <https://www.krestandnes.cz/ales-drapal-pokus-o-porozumeni-ideovemu-zakladu-istanbulske-smlouvy/#comment-5914>`__ - - .. container:: comment-content - - .. container:: the-content - - Typicky machistický pohled chlapa první - poloviny 20. století: - - „Nesdílím odmítnutí tradičního uspořádání - rodiny jako patriarchálního přežitého - systému“ - - Ale troufnu si tvrdit, že opravdové - naplnění života ženy se obsahově obvykle - (tedy ne nutně vždy) nekryje s naplněním - života muže.“ - - „Jako by se bralo jako samozřejmost, že - ženy mají stejné ambice a preference jako - muži.“ - - | ..a ještě opakovaný pokus zavléct do IÚ - Marxe a neomarxismus mechaniosem typu: - | „sice to netvrdím,ale .., .. - | např .. - | „ V preambuli se mluví o tom, že násilí - na ženách je projevem (manifestation) - historicky nerovných mocenských vztahů - žen a mužů, které vedly k dominanci mužů - nad ženami, k jejich diskriminaci, a - které bránily jejich rozvoji „ .. - | Dá se ovšem také chápat přímočaře jako - získání většího podílu na společenské - moci (a to žen, v kontextu istanbulské - úmluvy). .. Takové pochopení má svou - oporu v různých vyjádřeních obhájkyň a - obhájců ženských práv, ale i ve způsobu, - jak se toto slovo dostalo do současného - diskursu. Začalo se používat od poloviny - devadesátých let v psychologii, a to v - přímé návaznosti na Marxovu analýzu - vykořisťování. - - Chjo. |🙁| - - `Odpověď <https://www.krestandnes.cz/ales-drapal-pokus-o-porozumeni-ideovemu-zakladu-istanbulske-smlouvy/#comment-5914>`__ - - - - - .. container:: - :name: comment-5922 - - .. container:: comment-avatar - - |image10| - - .. container:: comment-meta - - Zed - - `11. listopadu 2019 - 0:00 <https://www.krestandnes.cz/ales-drapal-pokus-o-porozumeni-ideovemu-zakladu-istanbulske-smlouvy/#comment-5922>`__ - - .. container:: comment-content - - .. container:: the-content - - Můžete svoje myšlenky trochu - rozvinout? O čem vlastně je váš - příspěvek? - - `Odpověď <https://www.krestandnes.cz/ales-drapal-pokus-o-porozumeni-ideovemu-zakladu-istanbulske-smlouvy/#comment-5922>`__ - - - - - .. container:: - :name: comment-5924 - - .. container:: comment-avatar - - |image11| - - .. container:: comment-meta - - Aleš Drápal - - `11. listopadu 2019 - 5:52 <https://www.krestandnes.cz/ales-drapal-pokus-o-porozumeni-ideovemu-zakladu-istanbulske-smlouvy/#comment-5924>`__ - - .. container:: comment-content - - .. container:: the-content - - Vážený pane Hladký, - - když jsem v tom posledním odstavci - svého textu psal o tom, jak se to - dělá, tak jsem měl na mysli i reakce - jako je ta Vaše. Vy neuvádíte - argumenty, pouze se pohoršujete a - asociujete mě s něčím negativním. - Těžko si dovedu představit, že se - orientujete v diskursu feministů a - feministek na amerických či - australských universitách. Kdyby - tomu tak bylo, tak byste mi jistě - nepodsouval nějaký zlovolný úmysl, - když poukazuji na souvislosti s - marxistickou analýzou vykořisťování. - - | S pozdravem¨ - | Aleš Drápal - - `Odpověď <https://www.krestandnes.cz/ales-drapal-pokus-o-porozumeni-ideovemu-zakladu-istanbulske-smlouvy/#comment-5924>`__ - - #. - - .. container:: - :name: comment-5928 - - .. container:: comment-avatar - - |image12| - - .. container:: comment-meta - - Eva Hájková - - `11. listopadu 2019 - 11:42 <https://www.krestandnes.cz/ales-drapal-pokus-o-porozumeni-ideovemu-zakladu-istanbulske-smlouvy/#comment-5928>`__ - - .. container:: comment-content - - .. container:: the-content - - Já se domnívám, že Marxův pojem - vykořisťování je čistě ekonomický. Jde o - privatizaci nadhodnory vzniklé ve výrobním - procesu. Výrobní vztahy se ovšem promítají - do všech ostatních oblastí života - společnosti. Marx nebyl kulturní marxista - a nevěřil, že lze změnit kulturu aniž by - se změnil základní výrobní způsob. O - genderu ještě neměl ani ponětí. Nicméně, - kdesi napsal, že měšťák se domnívá, že - manželka je jeho vlastnictvím. - - `Odpověď <https://www.krestandnes.cz/ales-drapal-pokus-o-porozumeni-ideovemu-zakladu-istanbulske-smlouvy/#comment-5928>`__ - - #. - - .. container:: - :name: comment-5972 - - .. container:: comment-avatar - - |image13| - - .. container:: comment-meta - - Jan Molnár - - `14. listopadu 2019 - 8:58 <https://www.krestandnes.cz/ales-drapal-pokus-o-porozumeni-ideovemu-zakladu-istanbulske-smlouvy/#comment-5972>`__ - - .. container:: comment-content - - .. container:: the-content - - | Boj proti Istanbulské úmluvě chápu jako - selhání společnosti. - | Několik politiků bojovalo za svoje - „angažmá“ – za svoji kampaň do - Evropského parlamentu. Nejlépe k tomu - pomáhá nepřítel a postavit se proti němu - „čelem“. - | A církve, zejména ty zakonzervované - nepochopily, o co jde a nechaly se - strhnout. Je zajímavé, že žádná - biskupská konference na západ od nás s - tím neměla problém. Jistě, můžete se - vymlouvat na to, že jsou až tak zkažené. - Nedělal bych si o nás iluze. Jsou prostě - někde jinde. Je to vidět třeba na - postoji k uprchlíkům. Tady se stále - ještě neví, o čem byl II.VK. - | IÚ chápu jako selhání církví. Někdo se - dotkl jejich ega a moci. - | To „jediné správné“ konzervativní - vnímání o rodině a poslušnosti žen. - Podařilo se jim akorát ještě víc - rozdělit už tak rozdělenou společnost. - | Asi na nejlepší text, který vysvětluje - „sporné“ body Istanbulské úmluvy napsal - právník Daniel Bartoň: - - „Tvrdím, že zkoumané argumenty jsou přímo - založeny na nepravdách nebo jsou postaveny - na konstrukcích porušujících základní - pravidla právní interpretace a elementární - právní principy. Navrhuji, že pokud má být - veřejná debata o Istanbulské úmluvě - smysluplná, je třeba ji přesunout od - pseudoproblémů k důkladné analýze - současných opatření proti násilí na ženách - a domácímu násilí v České republice – a k - posouzení, zda a z jakých důvodů je pro - zlepšení situace v této oblasti vhodnější - Istanbulská úmluva, nebo jiný soubor - opatření. - - | …považuji za důležité, aby se všichni - diskutující zamýšleli nad tím, jak - jednotlivé projevy a postoje působí na - (potenciální) pachatele a oběti násilí. - Ač to řada řečníků nemá v úmyslu nebo si - to vůbec nepřipouští, některé formy - argumentace mohou v pachatelích - vyvolávat - | pocit, že se ničeho závažného - nedopustili – a v obětech dojem, že na - nich české společnosti nezáleží. Bylo by - politováníhodným výsledkem veřejné - debaty, pokud by takové vnímání mělo být - mezi dotčenými osobami výrazněji - zastoupeno. - - | …tvůrci úmluvy uznávají, že český - zákonodárce a česká exekutiva jsou - nejlépe - | vybaveni k tomu, aby nalezli cesty k - odstranění násilí na ženách a domácího - násilí, které budou přiměřeně odrážet - historii, tradice a kulturu české - společnosti. - | Díky tomu, že je Istanbulská úmluva - formulována relativně obecně, je většina - odpovědnosti za volbu konkrétních - opatření ponechána na českých orgánech. - Jestliže kritici úmluvy poukazují na to, - že jim nikdo nezaručí rozumný výklad - úmluvy, vyjadřují tím především nedůvěru - k české legislativě, exekutivě - | a justici“ - - Celý, srozumitelný text (asi 8 stran) se - dá stáhnout zde: - http://www.jurisprudence.cz/cz/casopis/jak-ne-uvazovat-o-nasili-a-istanbulske-umluve.m-371.html?fbclid=IwAR3CSvYgsFBUPib-r6wJdDjn0TczC8mKn6BEEJOmC26iQcBoqiMN4ZRZnAw - - `Odpověď <https://www.krestandnes.cz/ales-drapal-pokus-o-porozumeni-ideovemu-zakladu-istanbulske-smlouvy/#comment-5972>`__ - - #. - - .. container:: - :name: comment-5991 - - .. container:: comment-avatar - - |image14| - - .. container:: comment-meta - - Aleš Drápal - - `15. listopadu 2019 - 2:50 <https://www.krestandnes.cz/ales-drapal-pokus-o-porozumeni-ideovemu-zakladu-istanbulske-smlouvy/#comment-5991>`__ - - .. container:: comment-content - - .. container:: the-content - - | Nejde tolik o to, jak to viděl Marx, ale - jaký typ myšlení se z jeho ekonomické - analýzy vyvinul. Pro ilustraci cituji z - knihy The Coddling of the American Mind, - jejíž autoři jsou Lukianoff a Haidt, což - jsou lidé z liberálního názorového - spektra, rozhodně ne pravicového - smýšlení: - | „In calling for the dismantling of power - structures, the author was using a set - of terms and concepts that are common in - some academic departments; the main line - of argumentation fell squarely within - the large family of Marxist approaches - to social and political analysis. It’s a - set of approaches in which things are - analyzed primarily in terms of power. - Groups struggle for power. Within this - paradigm, when power is perceived to be - held by one group over others, there is - a moral polarity: the groups seen as - powerful are bad, while the groups seen - as oppressed are good.“ - | Tož tak, děkuji za komentář. - - `Odpověď <https://www.krestandnes.cz/ales-drapal-pokus-o-porozumeni-ideovemu-zakladu-istanbulske-smlouvy/#comment-5991>`__ - - #. - - .. container:: - :name: comment-5992 - - .. container:: comment-avatar - - |image15| - - .. container:: comment-meta - - Aleš Drápal - - `15. listopadu 2019 - 2:54 <https://www.krestandnes.cz/ales-drapal-pokus-o-porozumeni-ideovemu-zakladu-istanbulske-smlouvy/#comment-5992>`__ - - .. container:: comment-content - - .. container:: the-content - - | Vážený pane Molnáre, - | zdá se mi, že jste můj článek nečetl, - ale že prostě vydáváte prohlášení. - | Uvádím proto, že - | 1. Proti IÚ nebojuji, ale popisuji - myšlenkový svět, který je těsně spjat s - premisami IÚ uvedenými zejména v - preambuli. - | 2. Žádnou moc v církvi nemám a moje ego - s tím vůbec nic nemá společného. Protože - se o IÚ hodně mluví, pocítil jsem - potřebu si ji přečíst. Zjistil jsem, ze - řadě výchozích stanovisek IÚ rozumím - zřetelněji díky tomu, že je mi blízký - společenský diskurs, tak jak jsem ho v - posledních letech zaznamenal v USA i - Austrálii. A vydal jsem o tom svědectví. - Nic více, nic méně. Pokud si někdo - myslí, že se v něčem mýlím, ať to sdělí. - Pokud si někdo myslí, že navzdory - určitému nebezpečí, které z ideových - předpokladů IÚ vyplývá, stojí za to ji - přijmout, nebudu se o to přít. - | 3. Článek pana Bartoně znám, vidím ho - jako solidní text. Píše o něčem jiném - než já. - | 4. Asociovat s mým jménem tvrzení o - vyžadování poslušnosti žen považuji za - hodně ošklivé. - | S pozdravem - | Aleš Drápal - - `Odpověď <https://www.krestandnes.cz/ales-drapal-pokus-o-porozumeni-ideovemu-zakladu-istanbulske-smlouvy/#comment-5992>`__ - - - - - .. container:: - :name: comment-6003 - - .. container:: comment-avatar - - |image16| - - .. container:: comment-meta - - Jan Molnár - - `15. listopadu 2019 - 18:06 <https://www.krestandnes.cz/ales-drapal-pokus-o-porozumeni-ideovemu-zakladu-istanbulske-smlouvy/#comment-6003>`__ - - .. container:: comment-content - - .. container:: the-content - - | Vážený pane Drápale, - | nepsal jsem proti Vašemu textu, - který je, proti jiným, - nejsmířlivější. Proto jsem se - odvolával na Daniela Bartoně, - jehož text platí. Psal jsem obecně - proti celé hysterii, která ve - společnosti byla a stále - přetrvává. U křesťanských kruhů - bych očekával její podporu a třeba - snahu ji „vyladit“. - | Můžu být konkrétnější i k Vašemu - textu. Berte to jako „věcný - komentář“, nejde mi o to, kdo daný - názor zastává. - - Uvádíte a dále rozvíjíte „..chápat - přímočaře jako získání většího - podílu na společenské moci (a to - žen, v kontextu Istanbulské - úmluvy).“ Je mi jedno, zda se jedná - o pouhé „odstranění bariér“ nebo - vliv. S tím nemám problém. Znám - spoustu inteligentních žen, které, - když budou mít víc vlivu (po - odstranění bariér), by mi vůbec - nevadilo. Možná znáte některé mužské - homogenní skupiny, ve kterých to - právě proto tak vypadá, že tam ženy - nejsou a nemají vliv. - - | Nejsem filosof. Marxismus jsem od - státnice neviděl. Dávat úmluvu do - souvislostí s ní, se mi zdá - nesourodé. Setkal jsem se s tím - jen u Vás. - | Souhlasím, „za každým aktem násilí - stál konkrétní člověk“. Ale s tou - „distribucí moci“ to nějak - souvisí. Léta se ženám ve - zpovědnici tvrdilo, že nemůže - odejít, že musí něco vydržet. - Policie se domácímu násilí - vyhýbala. Muži se tak nějk - doplňovali. To nemluvím o - vyloučených lokalitách, kde je - úmluva velice potřebná. - - | Píšete „Zdaleka se ale - neztotožňuji s cílem vykořenit - zvyklosti založené na - stereotypních rolích mužů a žen. - Nemyslím si, že škodí, když se - muži k ženám chovají s úctou, když - manžel považuje za svůj úkol - chránit svoji rodinu, když si děti - s maminkou spojují jiný typ - chování a reakcí než s tatínkem. - Role mužů a žen je nepochybně v - různých kulturách různá…“ - | Tady jde o nepochopení. Není cílem - úmluvy vykořenit veškerou kulturu, - tradici a zvyky národa. Jedná se o - ty stereotypy, kde dochází k - násilí a k nerovnosti. Viz - preambule a cíl úmluvy. Pokud se - třeba manželé dohodnou, že žena - bude 3 r. s dítětem doma, tak - nejde o násilí, či nerovnost a - není potřeba nic mýtit. Ani - „považovat za svůj úkol chránit - svoji rodinu“ úmluva nekritizuje. - Jak to souvisí s násilím a - nerovností? - | Rovnost neznamená, že musím, ale - že můžu. Můžu se s partnerem - dohodnout, že bude žena 2 roky - doma a pak manžel. Možnost není - stejnost. Taky je možné některé - „rozdílnosti“ ve prospěch dítěte - vysvětlit vývojovou psychologií. - | Pokud jsou feministky, které mají - problém s ochranou od manžela, tak - pravděpodobně nebude vdaná. Zeptal - bych se jí, jaké měla dětství a - jestli někdy viděla tatínka. - - | Velice si cením, že jste napsal: - „Nepopírám závažnost problémů, - které chce řešit.“ - | Církve prohlásily úmluvu za - zbytečnou. Největší přínos, který - vidím v úmluvě, je její příklad - pro rozvojový svět. V roce 1977 se - podepsala v Helsinkách Všeobecná - deklarace lidských práv. Západní - státy mohly tenkrát říct, že to je - zbytečné. Neudělaly to a následně - na to vzniká Charta 77 a VONS. - - | Myslím si, že některé nedostatky, - které kritizuje úmluva udržuje - krizi mužství a otcovství. V tom - může být pozitivní přínos, zejména - ve vyloučených komunitách. - | O některých „stereotypech“ si - nejsem jistý, jak fungují. Chtělo - by to větší sociologické studie. V - souvislosti s úmluvou se odhalil - jeden stereotyp, že pouze žena - zvládne dělat několik věcí - najednou. Není to pravda. Otcové, - kteří vychovávají doma sami, se to - taky naučí. Respektive – okolnosti - je k tomu donutí. - | Taky by mne zajímalo a - pravděpodobně to i platí, že i - děvčata se dají podpořit k - technickým předmětům volným - výběrem hraček. Myslím si, že tím - nepřijdou o svůj mateřský cit. - | Církve se mohly chopit významné - role s IÚ a realizovat řadu - výchovných projektů za státní - peníze. V podstatě se jen - znemožnily. - | Co se týká vztahů, tak si myslím, - že i muži ve starším věku svoje - hodnoty přehodnotí a že se až tak - moc od žen neliší. Ale tolik roků - a vnoučat zase nemám, abych to - mohl doložit. - | Pokud jsou lidé, kteří se na ženy - věnující se dětem dívají spatra, - tak to svědčí o nedostatku - inteligence. - - `Odpověď <https://www.krestandnes.cz/ales-drapal-pokus-o-porozumeni-ideovemu-zakladu-istanbulske-smlouvy/#comment-6003>`__ - - .. container:: comment-respond - :name: respond - - .. rubric:: - :name: reply-title - :class: comment-reply-title - - .. rubric:: Zanechej svou odpověď - :name: zanechej-svou-odpověď - :class: section-heading - - `Zruš svou - odpověď <https://www.krestandnes.cz/ales-drapal-pokus-o-porozumeni-ideovemu-zakladu-istanbulske-smlouvy/#respond>`__ - Tvoje e-mailová adresa nebude zveřejněna. - - Děkujeme za váš komentář - - **Currently you have JavaScript disabled. In order - to post comments, please make sure JavaScript and - Cookies are enabled, and reload the page.** `Click - here for instructions on how to enable JavaScript - in your browser. <http://enable-javascript.com/>`__ - - .. container:: - widget_text widget-havent-icon primary-sidebar-widget widget widget_custom_html - :name: custom_html-4 - - .. container:: textwidget custom-html-widget - - .. container:: - widget-havent-icon primary-sidebar-widget widget widget_advertisement-image - :name: advertisement-image-20 - - .. container:: bf-shortcode bf-advertisement-code - - |image17| - - .. container:: - widget-havent-icon primary-sidebar-widget widget widget_advertisement-image - :name: advertisement-image-17 - - .. container:: bf-shortcode bf-advertisement-code - - |image18| - - .. container:: - widget-havent-icon primary-sidebar-widget widget widget_advertisement-image - :name: advertisement-image-19 - - .. container:: bf-shortcode bf-advertisement-code - - |image19| - - .. container:: - widget-havent-icon primary-sidebar-widget widget widget_sabai_platform_wordpress_sabai_directory_recent - :name: sabai_platform_wordpress_sabai_directory_recent-3 - - .. rubric:: Doporučujeme - :name: doporučujeme - :class: section-heading - - .. container:: - sabai sabai-wordpress-widget sabai-widget-directory-recent sabai-clearfix - - - - - .. container:: sabai-wordpress-widget-image - - |image20| - - .. container:: sabai-wordpress-widget-main - - `TheRivers <https://www.krestandnes.cz/directory/listing/therivers>`__ - - - - - .. container:: sabai-wordpress-widget-image - - |image21| - - .. container:: sabai-wordpress-widget-main - - `MEdesign <https://www.krestandnes.cz/directory/listing/medesign-1>`__ - - - - - .. container:: sabai-wordpress-widget-image - - |image22| - - .. container:: sabai-wordpress-widget-main - - `CampFest <https://www.krestandnes.cz/directory/listing/campfest>`__ - - - - - .. container:: sabai-wordpress-widget-image - - |image23| - - .. container:: sabai-wordpress-widget-main - - `Kadidlo a křesťanské - zboží <https://www.krestandnes.cz/directory/listing/kadidlo-a-krestanske-zbozi>`__ - - - - - .. container:: sabai-wordpress-widget-image - - |image24| - - .. container:: sabai-wordpress-widget-main - - `Medailonek PROMISE - CZ <https://www.krestandnes.cz/directory/listing/medailonek-promise-cz>`__ - - .. container:: - widget-havent-icon primary-sidebar-widget widget widget_advertisement-image - :name: advertisement-image-15 - - .. container:: bf-shortcode bf-advertisement-code - - |image25| - - .. container:: - widget_text widget-havent-icon primary-sidebar-widget widget widget_custom_html - :name: custom_html-2 - - .. container:: textwidget custom-html-widget - - .. container:: - - .. container:: - widget_text widget-havent-icon primary-sidebar-widget widget widget_custom_html - :name: custom_html-5 - - .. container:: textwidget custom-html-widget - - .. container:: - widget-have-icon primary-sidebar-widget widget popular-posts - :name: wpp-2 - - .. rubric:: Nejčtenější články - :name: nejčtenější-články - :class: section-heading - - - |image26| `Německý trenér Liverpoolu: Kristus je - nejdůležitější v mém - životě <https://www.krestandnes.cz/nemecky-trener-liverpoolu-kristus-je-nejdulezitejsi-v-mem-zivote/>`__ - posted on 16. ledna 2019 - - |image27| `Nevyléčitelný nádor zmizel z mozku dívky poté, - co se věřící modlili za - zázrak <https://www.krestandnes.cz/nevylecitelny-nador-zmizel-z-mozku-divky-pote-co-se-verici-modlili-za-zazrak/>`__ - posted on 21. prosince 2018 - - |image28| `Bývalá pornoherečka se stala křesťankou a - inspiruje další - ženy <https://www.krestandnes.cz/byvala-pornoherecka-se-stala-krestankou-inspiruje-dalsi-zeny/>`__ - posted on 12. září 2017 - - |image29| `Pastor Johnson z Bethelu uvedl důvody, proč se - církev modlila za zázrak - vzkříšení <https://www.krestandnes.cz/pastor-johnson-z-bethelu-uvedl-duvody-proc-se-cirkev-modlila-za-zazrak-vzkriseni/>`__ - posted on 21. prosince 2019 - - .. container:: - widget_text widget-havent-icon primary-sidebar-widget widget widget_custom_html - :name: custom_html-6 - - .. container:: textwidget custom-html-widget - - .. container:: - widget-havent-icon primary-sidebar-widget widget widget_better-social-counter - :name: better-social-counter-2 - - .. rubric:: Spojte se s námi - :name: spojte-se-s-námi - :class: section-heading - - .. container:: - better-studio-shortcode bsc-clearfix better-social-counter style-big-button colored in-1-col - - - `Facebook <http://www.facebook.com/krestandnes>`__ - - .. container:: - widget_text widget-havent-icon primary-sidebar-widget widget widget_custom_html - :name: custom_html-8 - - .. container:: textwidget custom-html-widget - - .. container:: kdbanner - :name: kdbanner - - .. container:: kd-b-bobj kd-b-hide - - .. container:: kd-b-bobj kd-b-hide - - .. container:: kd-b-bobj kd-b-hide - - .. container:: kd-b-bobj kd-b-hide - - .. container:: kd-b-bobj kd-b-hide - - .. container:: kd-b-bobj kd-b-show - - .. container:: kd-b-bobj kd-b-hide - - ` <https://www.israel.cz/lang_cs/aktualita/1/13358/>`__ - - .. container:: - widget-havent-icon primary-sidebar-widget widget widget_mc4wp_form_widget - :name: mc4wp_form_widget-2 - - .. rubric:: Newsletter - :name: newsletter - :class: section-heading - - .. container:: mc4wp-form-fields - - E-mail: - - Leave this field empty if you're human: - - .. container:: mc4wp-response - - .. container:: - - .. container:: row - - .. container:: - widget-havent-icon footer-larger-widget larger-column-1 widget widget_about - :name: about-2 - - .. rubric:: `O nás <http://krestandnes.cz/o-nas-2/>`__ - :name: o-nás - :class: section-heading - - .. container:: bf-shortcode bs-about - - .. container:: the-content - - .. rubric:: |image30| - :name: section - - Křesťan dnes považuje všechny denominace za rovnocenné - součásti Těla Kristova a při zachování této identity - jakožto křesťanský ekumenický mediální zdroj - nevyvyšuje ani nesnižuje žádnou denominaci a/nebo - křesťanský sbor. - - .. container:: - widget-havent-icon footer-larger-widget larger-column-2 widget widget_text - :name: text-5 - - .. rubric:: `Reklama <http://krestandnes.cz/reklama/>`__ - :name: reklama - :class: section-heading - - .. container:: textwidget - - |Reklama| `Inzerce v Křesťan - dnes <https://www.krestandnes.cz/reklama/>`__ - |Partnerství| - `Partnerství <https://www.krestandnes.cz/stante-se-partnerem-krestan-dnes/>`__ - - .. container:: - widget-havent-icon footer-larger-widget larger-column-3 widget widget_text - :name: text-2 - - .. rubric:: Kontaktuje nás - :name: kontaktuje-nás - :class: section-heading - - .. container:: textwidget - - |Kontaktujte nás| `Kontaktujte - nás <https://www.krestandnes.cz/kontaktujte-nas/>`__ - |O nás| `O nás <https://www.krestandnes.cz/o-nas-2/>`__ - |Zásady ochrany osobních údajů| `Zásady ochrany osobních - údajů <https://www.krestandnes.cz/zasady-ochrany-osobnich-udaju/>`__ - - .. container:: - - .. container:: row - - .. container:: - widget-havent-icon footer-lower-widget lower-left-column widget widget_text - :name: text-4 - - .. container:: textwidget - - © Copyright 2018 Křesťan Dnes, Všechna práva vyhrazená. - -.. container:: -pum pum-overlay pum-theme-17768 pum-theme-default-theme popmake-overlay auto_open click_open - :name: pum-36164 - - .. container:: - pum-container popmake theme-17768 pum-responsive pum-responsive-medium responsive size-medium pum-position-fixed fixed custom-position - :name: popmake-36164 - - .. container:: pum-content popmake-content - - |image31| - - Zavřít - -.. container:: fbc-badge js-fbc-UID_1 fbc-badge-small fbc-badge-share - - .. container:: fbc-badge-fence - - .. container:: fbc-badge-tooltip - - Facebook Container zakázal toho tlačítko a zabránil Facebooku, aby - vás na této stránce sledoval. - - .. container:: fbc-badge-prompt - - :target: https://www.krestandnes.cz -.. |image2| image:: ../images/Snímka-obrazovky-2019-11-08-o-8.46.13.png - :class: img-responsive wp-post-image - :width: 727px - :height: 345px - :target: https://img.krestandnes.cz/2019/11/Snímka-obrazovky-2019-11-08-o-8.46.13.png diff --git a/drafts/centered-set-and-islam.rst.not_yet b/drafts/centered-set-and-islam.rst.not_yet deleted file mode 100644 index 0ec926b..0000000 --- a/drafts/centered-set-and-islam.rst.not_yet +++ /dev/null @@ -1,71 +0,0 @@ -Centered set and islam -###################### - -:status: draft -:date: 2016-01-11 -:category: faith -:tags: blue ocean, centered faith, Christianity, islam, Allah - -.. zotero-setup:: - :style: chicago-author-date - -When I described what I mean under the term `centered set faith`_ -let me add couple of comments on what I see as shortcomings of -the bounded set faith. - -First of all, there is a problem with a bounded set thinking, -that whether we want it or not, it usually centeres around -“Christians like us”. I guess any Christian would flatly deny to -do anything like that but on the other hand I have yet to find -a Christian who would define a bounded set and then he would -identify herself to be right on the edge of such set, or even -outside of the bounds and doomed to eternally perish in hell. -Most of the time the center of the Christian set seems to be -quite close to the speaker’s position. - -Moreover, most of the time the bounded set concepts are used -during investigation of questions like “Is X still inside the -Christian set, or are they outside?” It seems to me that somehow -the bounded-set thinking leads to predominantly judgemental -attitude towards others. The centered-set model on the other hand -firmly puts Jesus/God in the middle and so it is by default that -we are not in the center, which leads to more *possibility* of -self-criticism and humbleness. - ----- - -Do I want to say that all Muslims, Jehova Witnesses, etc. are -somehow at least a little bit Christians? - ----- -(11:38:01) Andrew Funka: I’m curious to hear more about your thoughts on Volf’s “Allah” book. -(11:38:33) mcepl: I haven’t finished yet, so this is just preliminary. -(11:39:41) mcepl: Really thought through book, the guy is really brilliant, nobody can say he is not well read on the topic (how many evangelicals now about Nicholas of Cusa?). -(11:41:04) mcepl: the problem is that the structure of the book seems to be going from the most provocative to more normal-Christian (I don’t want to use labels “conservative”, “orthodox”, or “evangelical” because neither fits well with the book). -(11:41:58) mcepl: so couple of times, when I screamed “you are missing this important point” I got in the following page (chapter) to his point “and yes, we have skipped over this problem, let’s deal with it now”, so perhaps some of my complaints about the book are caused I haven’t finished yet. -(11:44:21) mcepl: I really really like that (comparing to almost everybody else) he really gets down and dirty by thinking about what does it mean to “worship”, what does it mean “same God”, what do we imply if we say that they don’t worship the same God (are they idol-worshipers?) Do Jews and Christians worship the same God? Do Christians worship the same God (answer is obvious: no!). A lot and lot of thinking, which I miss from almost everybody else. -(11:47:48) Andrew Funka: When you finish with Volf, you might enjoy an article by Timothy Tennent (now president of Asbury Seminary in the USA) that I think does an excellent job of answering the question. Sounds like Volf has it mostly covered. And he does - there are some rather important things that he skips over, but I think he may have done so on purpose. Perhaps I can borrow that book when you’re done and give it a good read to refresh my memory and have a good conversation about it. Cheers! -(11:51:47) mcepl: and yet I have some problems with Volf (but perhaps he didn’t get there yet) … I believe when Muslims talk about “love of God” they mean mostly “mercy”, but I do believe that God loves us fully, not just with mercy (imagine, all you would feel towards Amy would be mercy). -(11:55:03) Andrew Funka: Oh yeah, Allah as described in the Koran has some serious deficiencies of character compared to God the Father as described in the Bible. -(11:55:24) mcepl: but as I said, perhaps I will yet get there -(11:57:12) mcepl: the second is that Volf a lot around Sufism (which is apparently a way closer to the Christian relationship to God), but I am not sure how really close their thoughts are to the mainstream Islam. -(11:59:28) Andrew Funka: All good points. Keep in mind what Volf is trying to do, though - he’s looking for bridges, rather than defining the barriers. -(11:59:54) mcepl: yes, and I applaud him -(12:00:48) mcepl: also, the difference most Americans completely ignores, Muslims for him are personally mostly Bosniaks, who are I believe a bit different (and a way more friendly) than some loonies from Saudi Arabia/Pakistan. -(12:03:57) Andrew Funka: Yeah, that’s one of the things he’s been criticized for regarding this book - that he leans too heavily on examples of, basically, “friendly” Moslems. But again, he’s looking for the bridges, and the friendly guys are going to be a lot easier to begin working out something better with. You aren’t going to get very far if you try to start with some ISIS fanatic. But you might get to those guys eventually, in a positive way, by starting with the friendly and more open guys. -(12:04:57) mcepl: (concerning ISIS fanatics … it is really questionable how much Moslems they are; UK police found in backpacks of some recruits “Islam for Dummies” ;)) -(12:07:52) mcepl: well, what I meant is that Volf (comparing to 99.99% of his critics) has actuall personal experience with Muslims. -(12:07:59) Andrew Funka: Fanatics of every stripe are never following the orthodox stream of whatever it is they are fanatic about. E.G. the Jewish Zealots in the time of Jesus, National Socialists and German nationalism, Donald Trump and the Republican Party… -(12:08:37) Andrew Funka: Some of Volf’s critics are missionaries working undercover in closed Moslem nations… -(12:09:05) mcepl: right, so their experience of Islam cannot be more radically different than his -(12:09:23) Andrew Funka: Some of Volf’s more vehement critics are former Moslems. -(12:10:14) Andrew Funka: Not sayin’ his critics are totally right, just that it’s a hot issue. I think Volf brings a much-needed positive voice and perspective to the conversation. -(12:10:46) mcepl: (as a former PhD in sociology and social psychology) I am afraid there is not small number of maladjusted youth who are clinging to various group identities to save themselves. The problem is that they are mostly ignored by everybody except when that group turns out to be ISIS. If they were just some weird Jehova Witnesses, or even more weird cult; or Anarchists, Skinheads, we wouldn’t make much fuss about it. Because they murderous Muslim fanatics everybody is up their arms. -(12:14:38) Andrew Funka: Yeah, ISIS is the bad-guy of the decade. They’re great bad guys for the sensationalized media of our time. - -.. _`centered set faith`: - {filename}/centered-set-thinking.rst - -https://www.youtube.com/watch?v=sYO0RtTOAiA - -.. bibliography:: diff --git a/drafts/chesterton-chaucer-luther.rst b/drafts/chesterton-chaucer-luther.rst deleted file mode 100644 index a9135e5..0000000 --- a/drafts/chesterton-chaucer-luther.rst +++ /dev/null @@ -1,33 +0,0 @@ -On praise of Luther -################### - -:date: 1970-01-01T00:00:00 -:status: draft -:category: faith -:tags: theology, Catholics, Luther - -During the most stimulating discussion in the last “Theology on -Tap” we have discussed ecclesiology among other things based on -the lecture by Gordon Isaac “`Luther’s View of the -Church`_”. Luther’s view of the Church were the most -interesting for me, because I have first presented in compelling -manner opinions of non-evangelical ecclesiology. - -There was one thing I have not managed to express on Tuesday. G. -K. Chesterton in his less known book “`Chaucer`_” - - ----------- - -Religio -- Middle Age managed to include into a rather Christian -culture whole world, from the Knight all the way down to the -Miller, but also from truly religious and pious all the way down -to venal and other sinners. We have lost (during the -Reformation?, Enlightenment?) this semi-Christian religio and -replaced it with nationalism (?). Not a good bargain. - - -.. _`Luther’s View of the Church`: - https://www.biblicaltraining.org/luthers-view-church/luther -.. _`Chaucer`: - http://gutenberg.net.au/ebooks13/1300211h.html diff --git a/drafts/deus_absconditus.rst b/drafts/deus_absconditus.rst deleted file mode 100644 index 49d2bba..0000000 --- a/drafts/deus_absconditus.rst +++ /dev/null @@ -1,17 +0,0 @@ -Deus absconditus -################ - -:date: 2019-12-28T06:11:55 -:status: draft -:category: faith -:tags: sermon, czech - - - Yes, you are a God who keeps hidden, O God of Israel, - deliverer! - - -- Isaiah 45:15 - -Protože je Bůh skrytý nevíme nikdy úplně jistě jaká je vlastně -situace -> zachovávajme spravedlnost na okamžité důsledky. -Procedurální v. materiální spravedlnost. diff --git a/drafts/frameworks-and-libraries.rst b/drafts/frameworks-and-libraries.rst deleted file mode 100644 index 6090c57..0000000 --- a/drafts/frameworks-and-libraries.rst +++ /dev/null @@ -1,53 +0,0 @@ -Frameworks and libraries -######################## - -:status: draft -:date: 1970-01-01T00:00:00 -:category: computer -:tags: firefoxOS, javascript, webapps, brick, framework, libraries, import, ES6 - - -While reading the discussion_ “Why I hate frameworks” I think -I’ve seen The Light™. I have finally recognized what is my -biggest problem with the current style of the Web development -(and consequently Firefox OS development). It is all about -frameworks. - -Where do I see the distinction between frameworks and libraries? -What I really want to do is to write program in whatever style -and structure I want. Only that would be too much work to write -everything myself (and in some cases, e.g., where numerical -stability is concerned, I would need to study one or more -universities to be able to write it), so I am glad that I can -call on some libraries to help via their exactly defined APIs -(and stable! I look at you, NodeJS & co.). However, still, I -decide about the structure of the program and its whole design. -Frameworks come from the other universe, the one of Microsoft -Visual Basic and similar attempts, where the framework does -everything and less-than-professional programmer just fills-in -details in some text boxes (if available). It comes from the -similar universe as whole ideal of CASE, RAD tools, UML, -complicated IDEs (who are mostly ancestors of the Visual Basic -idea anyway), etc. - -Crazy thing about the mobile development is that there are almost -no libraries and everybody tries to writes their own version of -framework. - -Or there are ... NPM. - -Even https://developer.mozilla.org/en-US/docs/Web/JavaScript/ECMA -Script_6_support_in_Mozilla admits no support for libraries in -the current development of Firefox (and Mozilla is traditionally -ahead with the development of JavaScript) - -Perhaps there is a hope in Web Components, but I don't believe it much -... in the end what we are getting is https://github.com/mozbrick/brick -again. It seems that all we get from Web Components is yet another framework, https://en.wikipedia.org/wiki/Web_Components (ReactJS? Polymer?) - -This doesn't mean I don’t want examples. - -.. _discussion: - http://discuss.joelonsoftware.com/?joel.3.219431 - -http://discuss.joelonsoftware.com/?joel.3.290075.32 diff --git a/drafts/generational-curse.rst b/drafts/generational-curse.rst deleted file mode 100644 index e46b9c3..0000000 --- a/drafts/generational-curse.rst +++ /dev/null @@ -1,16 +0,0 @@ -Generational Curse -################## - -:date: 2016-09-24T23:50:38 -:status: draft -:category: computer -:tags: tags - - pro Čechy, ale nejenom pro ně - když i Češi, kteří toho zas až tak moc neprožili (respektive - už je to nějaká doba), jsou poškození, jak Židé, Indiáni, - uprchlíci ze Sýrie, Kambodže, atp. - beznaděj, odpuštění, obnovit důvěru - xx - -http://www.greatbiblestudy.com/generational_curses.php diff --git a/drafts/letter-bkuhn-moral-absolutism.rst b/drafts/letter-bkuhn-moral-absolutism.rst deleted file mode 100644 index 78c626b..0000000 --- a/drafts/letter-bkuhn-moral-absolutism.rst +++ /dev/null @@ -1,102 +0,0 @@ -Open letter to Bradley Kuhn on moral absolutism -############################################### - -:date: 1970-01-01T00:00:00 -:status: draft -:category: computer -:tags: bkuhn, FLOSS, morality, absolutism, puritanism - -(this slightly edited composition of the email thread I have sent to -`Bradley Kuhn`_) - -.. _`Bradley Kuhn`: http://ebb.org/bkuhn/blog/ - -Hi, Bradley, - -the common theme in my in this the moral absolutism (which I am not -using as a swearword, being a Christian I am more against the more -common moral relativism). The danger for each moral absolutist is that -she has a tendency to lump all those who don’t measure up to her -standards in the category of “heathens/proprietary software users” and -not distinguish between them. - -Listening to FaiF 0x43 I paused in surprise when you compared Leo -Laporte to David Pogue. I don't know enough about the latter but -I listen to many podcasts by the former, and I know that with some and -few (expressly mentioned) exceptions all gadgets he presents are bought -in ordinary stores for his own money (which was the cause of `his -blow-up with Mike Arrington`_ ). Of course, now when TWiT is -a multi-million company it is less of the problem with him, but I know -he has done so always. Of course, I am also appalled by his love for all -things Apple and sometimes lack of understanding intricacies of the free -software world, but he is always expressly giving preference (when -available) to open source (especially in the context of the security -software) and he supports mostly out of his pocket `FLOSS Weekly`_ which -is currently one of the best resources on FLOSS universe. I really don't -think it is fair to lump him in one bag with David Pogue (about whose -standards I know almost nothing, so I am not expressing my opinion about -him). - -.. _`his blow-up with Mike Arrington`: - http://www.youtube.com/watch?v=laIvHUg35SQ -.. _`FLOSS Weekly`: - http://twit.tv/show/floss-weekly/ - -The second is the line in the John Sullivan's talk. I work for Red Hat -so I know number of people in the Fedora Community and I know many of -them are bit offended by the FSF refusal to mention Fedora on its list -`Free GNU/Linux distributions`_. Comparing to other popular distros (I -know it is for commercial reasons and not for goodness of our hears) we -completely refuse to include any non-free non-firmware software in our -distros and there is no link anywhere on any Fedora-controlled sites -about non-free repositories. Moreover, I don't agree with FSF concerning -firmware (I don't see much difference between microcode in chips and -firmware blobgs ... so in order to be truly free you should be using -only those Chinese MIPS notebooks; do you?), but ignoring this -difference of opinions, I would think Fedora (and CentOS) would deserve -some kind of special treatment, a bit different than Ubuntu or some much -promoted Debian (with non-free repository alongside the free ones). - -.. _`Free GNU/Linux distributions`: - http://www.gnu.org/distros/free-distros.html - -The same goes for CentOS. In this case the FSF distro list has actually -a factual error -- it is not true that “there's no clear policy about -what software can be included”. CentOS packages are only what’s in RHEL, -which is always strict subset of what goes to Fedora, so there is pretty -strict limit on what packages are included in CentOS. Yes, I know that -RHEL itself has also supplementary packages which are non-free, so -I admit that it shouldn't be on the list (well, it is way better than -Debian, because there are way less packages provided in the -supplementary repository, but that is just a distinction of quantity not -quality), but there are quite certainly no packages provided by Red Hat -for non-customers, and so CentOS consists only from packages with source -code on the `Red Hat FTP`_. - -.. _`Red Hat FTP`: - ftp://ftp.redhat.com/redhat/linux/enterprise/ - -The result of moral absolutism on the side of FSF (back to the original -theme) is that free-distros page contains only more or less irrelevant -distros (sorry, if certified on h-node could include for example -`Thinkpad T430u`_ which has non-supported WiFi, then it is hardly -something I can recommend to my friends). How much difference for the -promotion of freedom has a distro which not many people can use? When -was the last somebody was converted to the free software (or -more-or-less free software) by Ututo? Of course, the same goes for -Replicant_ ... what value is there in a phone OS which doesn't allow -telephoning?^H^H^H^H^H^H^H^Hupdate: looking at Replicant status -apparently telephoning is not such problem as WiFi, Bluetooth and GPS. -Interesting. - -.. _`Thinkpad T430u`: - http://h-node.org/notebooks/view/en/1233/ThinkPad-T430u/ -.. _Replicant: - http://redmine.replicant.us/projects/replicant/wiki/ReplicantStatus - -These are my notes in the moment. Sorry, I just needed to vent -somewhere. - -Best, - -Matěj diff --git a/drafts/local-morality.rst b/drafts/local-morality.rst deleted file mode 100644 index 855b6fc..0000000 --- a/drafts/local-morality.rst +++ /dev/null @@ -1,18 +0,0 @@ -Locality of morals -################## - -:date: 1970-01-01T00:00:00 -:status: draft -:category: faith -:tags: theology, priesthood, sin - -.. epigraph:: - In the course of my life, I have seen Frenchmen, Italians, - Russians, etc.; I am even aware, thanks to Montesquieu, that - one can be a Persian. But, as for Man, I declare that I have - never met him in my life. If he exists, I certainly have no - knowledge of him. - - -- Joseph de Maistre, Considerations on France, 1797 - -pass diff --git a/drafts/noty-z-Facebooku.rst b/drafts/noty-z-Facebooku.rst deleted file mode 100644 index e1c4af0..0000000 --- a/drafts/noty-z-Facebooku.rst +++ /dev/null @@ -1,266 +0,0 @@ -Různé poznámky z Facebooku -########################## - -:status: draft -:date: 1970-01-01T00:00:00 -:category: faith -:tags: politics, czech, sociology - -(z diskuse -k https://www.facebook.com/josef.j.sykora/posts/802237643120887) - -Jaké výhody proti ostatním? Pokud bych byl Žid (a jak víte, že nejsem? -Na Internetu nikdo neví, kdo je pes), nesměl bych nosit šábesdekl? Pokud -jsem křesťan, tak nesmím nosit křížek? Kdybych byl řádová sestra (a -kolik jich pracuje ve zdravotnictví), tak bych nesměl nosit hábit (který -mimo jiné zahrnuje zahalení hlavy)? Co je to za nesmysl, že paní -ředitelka může předepisovat co kdo smí a nesmí nosit na sobě? Uznávám, -že u soustruhu se nesmí nosit šperky, dlouhé vlasy atp. aby se -nezapletli do stroje, možná že existují nějaká rozumná omezení na -sestřičky (kvůli hygieně a tak), ale pokud vím, tak sestřičky stejně -nosí nějaký hadr na hlavě, tak nevidím důvodu, aby ten hadr nebyl hijáb. - -Co se týče islamizace Evropy. Ne, té se opravdu neobávám. Respektive, -obávám se ji podstatně méně nežli postupující sekularizace. Obávám se -toho, když ve Francii nesmí řádová sestřička na úřad (nebo do školy) -v hábitu, a vy všichni bojovníci za evropské tradice neřeknete proti -tomu ani slovo. Bojím se, když v Německu začne nějaký magor vykládat -o tom, že by se Židům měla zakázat mužská obřízka novorozeňat (která se -pochopitelně v dvacátém prvním roce provádí s umrtvením), protože se prý -jedná o trápení dětí. Teď mu to neprošlo, ale což takhle někdy -v budoucnu nebo někde jinde (kde nejsou lidé natolik zdravě přecitlivělí -na cokoliv co byť jenom vzdáleně připomíná antisemitismus)? - -Co se týče té šaríji. Xenofobie (ano, dojde na Godwinův zákon) -je, jak věděl Goebbels nejúčinější nástroj, jak lidi přimět -k tomu, aby dělali co chcete. Řekněte Němcům že mají vyvraždit -šest milionů lidí a pošlou Vás do háje. Ale pokud v nich vyvoláte -strach, že budou ohrožováni ohavnými Židy, pokud jim vysvětlíte, -že za jejich selhání ve světové válce nemůžou ani oni, ani jejich -polodebilní císař, který je nahnal do nesmyslného konfliktu, ale -že oni hrdinný a statečný národ byli zrazeni, pokud budou mít -pocit, že bojují o svoje holé přežití, najednou morální zábrany -odpadnou (halt, abych ocitoval nesmrtelného soudce Pavla Kučeru, -když jde o zachování vlády, tak musí jít nezávislost justice -stranou) a evropské židovstvo vyvraždí. - -Čímžto chci říci, že ani jedna ze zmíněných holek nehodlala -nikoho z Čechů nutit k tomu, aby dodržovali cokoliv co jim -předepisuje jejich víra. Nikde jsem neslyšel o tom, že bych -nesměl halel maso, nikde jsem neslyšel o bombových útocích na -moravské vinice, nebo něco podobného. Uvádím tak absurdní -příklady hlavně proto, abych ukázal jak absurdní je obávat se ze -šarijizace Evropy. Vidím zato zcela zřetelně právě probíhající -sekularizaci Evropy a vidím konstatní útok -levicovo-sekularizujících politiků na křesťanské kořeny Evropy -(kterými se jinak tolik zaštiťují a honosí). A vidím jak -xenofobie a rasismus jsou užitečnými nástroji k odvracení -pozornosti. Pokud se budou křesťané zabývat pomyslným nebezpečím -šaríi v Evropě, pokud se budou příslušníci různých věr považovat -za svoje největší nepřátele a budou se navzájem potýkat, odvrátí -se jejich pozornost o veřejné aktivity, a nebudou obtěžovat -sekularisticko-fašisticko-socialistické politiky v jejich tlačení -Evropy pryč od jejich křesťanských kořenů směrem k nesmyslným -vzdušným zámkům a utopiím které socialisté a fašisté všech -odstínů tak milují. Navíc také, pokud se křesťané budou věnovat -pomyslným nebezpečím, nebudou mít čas a kredibilitu obtěžovat nás -na naší cestě k zářné budoucnosti s nějakým evangeliem -(okultismus a homosexualita se také nabízí jako další kandidáti -na odvracení pozornosti; jistě, že pro někoho je to skutečně -aktuální, ale rozhodně to nejsou tak důležité problémy, jak mnozí -věří). - -V této situaci se podle mého musíme vrátit ke svým skutečným -hodnotám: lásce ke svobodě, přesvědčením o tom, že svoboda je -nedělitelná a pokud je ohrožována svoboda jednoho, je ohrožována -svoboda nás všech (připomínáme si 17. listopad, že?), přesvědčení -o tom, že účel nikdy nesvětí prostředky, ale naopak že správné -prostředky činí čistým účel ke kterému směřují; myslím, že si -znovu musíme připomínat Martina Niemöllera (který na rozdíl od -různých současných bojovníků za Evropu, kvůli evropským hodnotám -opravdu riskoval svůj život) a to, že musíme povstat na obranu -těch `prvních pro které přijdou`_ (přečte si ten odkaz a co -k němu měl pastor Niemöller co říci ... ještě lépe na anglické -Wikipedii, jste-li toho mocen), je to velice poučné. - -.. _`prvních pro které přijdou`: https://cs.wikipedia.org/wiki/Kdy%C5%BE_p%C5%99i%C5%A1li_nacist%C3%A9 - -Jinak se omlouvám Dance za rozpoutání diskuse (ale to jsi pak tady -neměla nic vystavovat, když nechceš aby ti to lidé okomentovali) -a slibuji, že toto je poslední příspěvek do tohoto threadu. - ---------------------- - - -Miluju blížního svého ... grilovaného na rozmarýnu. - -K otázce lásky k muslimům - -a) Islám (a homosexualita) je zlo. Ale to neznamená, že muslimové (a -homosexuálové) jsou zlí. - -b) Muslimové (a homosexuálové, atp., dále se budu bavit jenom -o muslimech, ale myslím, že to je možné aplikovat na mnoho dalšího) jsou -ze všeho nejvíce obětí islámu. - -c) Islám se nešíří různými zákazy a příkazy, stejně jako křesťanství se -nešíří šířením “křesťanské morálky” (ať už je ta obluda cokoli). Stejně -tak, lékem na islám není zakázáním “islámských” zákazů a příkazů (které -nemají s islámem prý mnoho společného, ale jsou spíše produktem arabské -kultury dnešní i minulé) a prosazování těch křesťanských (které stejně -tak nemají s křesťanstvím mnoho společného, ale jsou spíše produktem -různých období evropské kultury, dnešní i minulé). - -d) Jediným lékem proti islámu (a humanismu, konzumní společnosti, -komunismu atp.) je osobní obrácení se k Pánu Ježíši. - -e) Mlácení hříšníka (v to zahrnuji i pomýleného) po hlavě cedulí "Ty jsi -hříšník" nevede k pokání (Ř 2:4), ani v ředěné podobě. - -f) Vliv na druhého je úměrný hloubce vztahu. Tudíž “belonging precedes -beliveing” (náležení (do nějakého křesťanského společenství) předchází -věření). Nejprve je třeba s hříšníkem navázat vztahy, a teprve ve chvíli -kdy jsou ty vztahu natolik hluboké že umožňují upřímnost a kritiku, je -možné vést k Pánu Ježíši a (případně) k pokání. - -g) Několik zajímavých důsledků: každý křesťan by měl žít v zásadních -a hlubokých vztazích s hříšníky (zejména pak s lidmi se kterými -nesouhlasí ... kolik muslimů, homosexuálů, alkoholiků a cizoložníků jsou -moji přátelé?), k lidem se kterými se neznáme bychom se neměli vůbec -vyslovovat (kdo z nás zná ty muslimské holky ze zdrávky?) - -h) Nevychází z předchozího, ale myslím, že by bylo dobré zdůraznit: -největším nepřítelem křesťanství v Evropě není islám, ale sekularizace. -Pro ateismus je jenom prospěšné, když křesťané (a ostatní věřící) -spotřebují veškerou energii na potyčky mezi sebou, čímž jednak ztratí -energii na zasažení nevěřících zvěstí evangelia, dále ji dosti -znevěrohodní (tohle fakt pro většinu nevěřících nevypadá jako projev -lásky ... podle čeho že má svět poznat že jsme křesťané? Podle toho, že -zakazujeme muslimkám nosit šátky a pochodujeme proti potratům?). Pro -Zlého je to čistý zisk na všech stranách. - -https://en.wikipedia.org/wiki/First_they_came%E2%80%A6 ... Nejprve -zakázaly šátky muslímům a já jsem nadšeně přizvukoval, protože nejsem -muslim, pak zakázali chodit v hábitech na úřady jeptiškám (děje se dnes -ve Francii) a já jsem mlčel protože nejsem katolík, pak zakázali obřízku -v Německu (krátkodobý pokus, ale kdoví kdy se bude opakovat) a já jsem -mlčel protože nejsem Němec a nejsem Žid, pak ... - ------------------------------------------ - -From https://www.facebook.com/melanie.kincl/posts/10151835652433425 - -As part of my PhD in Boston I had an extraordinary opportunity to meet -some quite awesome pastors from Roxbury, Mattapan and Jamaica Plains and -most of them agreed that label which they accept most happily was -“black”. I was a bit surprised, but in the end what it is all about is -the color of the skin. Racism against them was not targeted because some -of their ancestors (couple of hundred years ago) was from the continent -of Africa, but because of the color of their skin. Also, I had -a classmate from Kenya, who got into almost violent discussion with some -local “African Americans” who claimed that she should not be called -African American (although she was born in Africa and they were not). -What being from Africa has to do with the history of oppression, -slavery, Jim Crow laws? Not much, I am afraid. - -Also, Africa is not a culture. If you say about somebody that he is an -Italian American, that means some kind of shared inheritance, food he -prefers, perhaps some moral values, etc. What is the shared culture -between Arab from Egypt, bushman from Kalahari desert, and somebody -living in the slum in Nigeria? Bundling them all together as “Africans” -is in my opinion result of much more racist prejudices and ignorance -than calling people with very dark skin black. - -As a conclusion I have started to label black people as black, and -I have yet to find anyone of them who would be offended by this (yes, of -course, there is a possibility that they are afraid to tell me). The -only people who were ever offended by this label were whites, which -tells me something as well. - -Concerning Europeans who were born in Africa (or whose ancestors were). -Well, why do you need to bundle them together in the first place? And if -you do so, what is the characteristic which compels you to do so? Say it -openly? Is it that they are immigrants (most of them, I believe are not -from Africa, I believe), Muslims, seasonal workers, or is it really -about the color of their skin (it rarely is)? If it is, then just call -them black. We don’t have history of that horrible racism as in the US -South (yes, we had slavery, but it was somewhere else and we fortunately -stopped even that earlier), we have never had that horrible Jim Crow -laws, so generally Europeans are not that sensitive to the anti-black -labels (perhaps in France lately). Also, our racism is more targeted -against Muslims, Ukrainians (especially here in the Central Europe, and -that means anybody from the former Soviet Union) and (especially) Roma, -so the experience is different. - ------------------------------------------ - -Z https://www.facebook.com/groups/2697452666/permalink/10151875826882667/ - -I would agree a bit … I have met many Czechs who told me that they try -to avoid Czechs when abroad. I wonder of that is -Minderwertigkeitskomplex (feeling of inferiority) and trying to distance -from being Czech when one can get lost in the crowd. - -However, I believe that most of this is a pose. For example, I remember -that during the eighties absolutely stereotypical answer to the greeting -“How are you?” was “Stojí to za hovno” (no, I won't translate it into -English ;)), but I believe it was as mindless as “Fine, thanks” in US -English. Does that “Fine, thanks” mean anything for Americans? I don't -believe so. - -Already in 1940s Pavel Eisner commented that “Boemus dubitas ergo est” -(Czech doubts, so he is) when commenting on one of Czech versions of -“N’est-ce pas?” which was “…, tak já nevím” (“so I don’t know”) - -Hmm, so instead of refuting the article, I am more supporting it with -evidence. - -Maybe, we are just different than you. Is every difference a daemon -which needs to be exorcised? Should we all be Americans? I don’t know -myself.) - -And you say we are too pessimistic when we see the true nature of life -... https://www.youtube.com/watch?v=Q1zbgd6xpGQ ? - ------------------------------------------- - -Z https://www.facebook.com/matcepl/posts/1382171065346068 - -S tímhle bych souhlasil. Ale. - -1) Vím, že žádný mainline křesťan nevěří inspirovanosti Božího slova -jako muslimové (i.e., anděl sedl a nadiktoval Mohamedovi Korán slovo od -slova) resp. ortodoxní Židé (Mojžíš se slzami kanoucími psal o své -budoucí smrti a Věčná Tóra existovala před stvořením světa). Ale asi -jsem se od tohoto extrému posunul ještě více směrem k tomu, že Bible je -svědectví lidí, kteří něco prožili s Bohem (samozřejmě z toho vyjímám -prorocké spisy a všechny části, kde někdo cituje co mu Bůh doslova řekl, -plus minus). Asi stále věřím, že z Bible k nám promlouvá Pán Bůh a že -Bible je jediná kniha ze které k nám Pán Bůh promlouvá tak přímo, ale -myslím, že jsem v tomhle hodně daleko od toho co jsem slyšel jako -orthodoxii v charistmatických kruzích (např. Derekovy Základy). - -2) Hlavní problém ale spočívá podle mého v konstruktivismu. Já to mám ze -světa sociologie (symbolický interakcionismus, pokud to někomu něco -říká), ale něco podobného podle mého se prý dá najít u Kanta (kterého -jsem zas tak důkladně nestudoval, znám spíše spisy o Kantovi nežli Kanta -samotného). Lidé podle mého nejsou nikdy schopni poznávat věci samotné -čisté (Dang an sich) ale každé naše poznání věci je hustě obaleno našim -předporozuměním, významy které slovům přisuzujeme, hodnotovými soudy -a smyslem který od objektu očekáváme. Nikdy nevidíme židli prostou -významu který pro nás má (ať už jako možnost posezení nebo třeba příklad -ve filozofické disputaci). Nebo řečeno ještě jinak (z pohledu -sociologického) vždy vidíme pouze interpretaci věci o sobě. Přeneseno do -světa chápání Bible, když někdo řekne „Bible nás učí, že …“ tak nám -neřekne co nás učí skutečně Bible sama o sobě (protože to nikdy vědět -nemůže), ale co pro něho daný oddíl Bible znamená pro daný problém, což -je něco co si stvořil ve své mysli na základě toho co slyšel od svých -rodičů, od svého pana faráře, co se říká na skupince, co si kde přečetl, -atd. atp. Zdůrazňuji, nejsem pan Bělohradský, takže věřím v objektivní -existenci věcí an sich (a to zahrnuje i Pána Boha, pochopitelně), ale -pochybuji o jejich přímé poznatelnosti. Ostatně to je i něco co říká -Pavel, že? „Nyní zajisté vidíme v zrcadle a skrze podobenství, ale -tehdáž tváří v tvář“ A pochopitelně, já jsem to z dobrých knih -a z diskusí s ostatními podstatně vzdělanějšími nežli já studoval -několik let, takže pokud Vám tahle superzkratka na Facebooku nedává -smysl je to jenom a jenom moje vina. diff --git a/drafts/on_humanae_vitae.rst b/drafts/on_humanae_vitae.rst deleted file mode 100644 index 4f4f049..0000000 --- a/drafts/on_humanae_vitae.rst +++ /dev/null @@ -1,267 +0,0 @@ -On Humanae Vitae -################ - -:date: 1970-01-01T00:00:00 -:status: draft -:category: faith -:tags: cultureWar, Catholics, infallibility, blogComment - -View in discussion -Discussion on First Things 35 comments -Humanae Vitae | Peter M. J. Stravinskas -mcepl -mcepl pt8685 6 days ago - -Which of course is completely irrelevant. When I am talking about NFP -I don't mean the fact that ovulating woman are less likely (on unable?) -to conceive. I am talking about NFP as a method to find out when that -moment is. And in that aspect I found NFP as completely unreliable. - -mcepl pt8685 16 days ago - -Yeah, that’s a good one! I will surely remember it. - -Fortunately for us, my wife’s cycle used to be very regular. We could -(and we did for couple of years) do just counting days as our -contraceptive technique, because we knew always pretty surely where we -are in the cycle. We have tried to do NFP as well, but even though we -knew what actually is going on in her body we were never able to do any -head and toes from temperatures or any physical signs on her body (I -don’t want to get into too much gory details here). I was strictly -against the Pill then, not because of the false dichotomy between NFP -and contraception, but because I was worried to mix with my wife’s body -while we still hoped to have more children, so I am very glad the days -counting worked for us. What would we do with my wife’s cycle being less -reliable, I don’t know, and I am very glad I didn’t have to deal with -it. But certainly the last thing in the world would be to trust NFP. - -mcepl 18 days ago - -Could you please explain me how from your nonsensical babble on the -verse about circumcision it follows that my wife should endanger her -health (she has MS, so further pregnancy could very well lead to another -attack), why my friend should endanger her marriage (their fourth child -is severely disabled so taking care of her stretches the family to its -limits)? Or is all your talk about sanctity of sex just nonsense and you -really believe that all should lead the only really truly holy celibate -life as you? I really believe that exactly such irresponsible nonsense -leads to complete loss of credibility of the Catholics in any discussion -on the contraception. Yes, I am angry, because of this nonsense we have -lost all Catholics from the debate about the real issues of life into -this cesspit of ignorance. Not mentioning that I actually love my wife -and care about her more than about your infallibility. - -Discussion on Echo24.cz 43 comments -Zajatci virtuality. Hloupý lidovec, Hitler a morální policisté -mcepl -mcepl Stanislav Cerman 9 days ago - - -Předpokládám, že to je házení perel sviním, ale mezi panem Kalendou -a Vašim nadáváním na komunisty vidím několik drobných rozdílů: pan -Kalenda není jenom tak někdo, ale politik reprezentující stranu, která -se tváří jako slušná; a jako taková ho má naprosto všechny práva na -světě vyhodit ho ze svých řad, protože ji dělá ostudu. KDÚ jsem volil -a pokud by s ním okamžitě nevyrazili futro, tak bych o jejich slušnosti -velice vážně zapochyboval. - -Pokud Vám to nepřipadne správné, tak zkuste veřejně říkat nebo udělat něco co může silně poškodit Vašeho zaměstnavatele. Pak nám sdělte co bude následovat. - -Nevím, jestli to myslel vážně (a popravdě řečeno mě to ani moc -nezajímá), ale jako politik se dal do kšeftu s image a pokud to nevěděl, -tak v politice nemá co dělat. - -Další rozdíl je v tom, že pravděpodobně se mu nestane nic dalšího než že -odejde z politiky (alespoň doufám, že to udělá, a neskončí u někoho -jiného), najde si nějaké poctivé zaměstnání, a bude alespoň svobodný -říkat kde chce co chce. - -Gay Marriage and Religious Freedom | R. R. Reno - -BTW, I have to also mention this ... I have incredibly strong feeling -that before we can talk about that speck of the tax non-exemption, there -is a log all believers should take care of. What about that? - -Before we can cry how we have God-given right of being tax exempt (we -don't), we should probably acknowledge a terrible abuse which does -happen with this right. I have no clue what to do about it, but it seems -a bit hypocritical not to mention it. - -I am afraid the author puts the question in a wrong order. It should not -be "Why to support religious non-profit organizations?" (we should -support them of course), but "Why not to suppport non-religious NGOs?". -And I don't think he gives a good answer on the latter. - ---------------- - -I won't give you chapter and verse, but get yourself into Desert Fathers -or some more ascetic literature and you'll get that. However, exact -quarrel about this was not the point of what I wanted to say. - -I will happily let you, Catholics, to fight this among yourselves. -http://lmgtfy.com/?q=humane+vi... and you will find hundreds of opinions -(including some of them from seemingly quite authoritative authors). -Having no interest in getting into that debate myself too much, let me -stand aside. - -Besides, somebody here corrected me that my problem is not that much -papal infallibility as much as infallibility of magisterium. - -mcepl LeoXIII 21 days ago - -Medicine is denying the will of God, until the middle ages many in -Christendom agreed with this. How dare you stop somebody from dying when -the God decided that one should die? - -What I am trying to say is that with this silly absolutes, you won't get -far in the discussion. And, BTW, the argument about stopping a wife from -conceiving as against the will of God doesn’t seem to me that much -different. - -mcepl Iowa_Lawyer 22 days ago - -Thank you for very thoughtful and concise reply. Could you elaborate, -please? Perhaps I am not as ignorant as you try to make me? - - -I completely agree that behind Humane Vitae lurks a way deeper issue and -that is the infallibility of pope/magisterium. I am not a Catholic -myself (and even less I am a theologian), but I believe that the papal -infallibility is one of the biggest problems for the credibility of the -Church in the Western world. Anyway, as I said I am not a Catholic so -the issue of papal infallibility (and confused misunderstanding of the -distinction between the Universal and Roman-Catholic Church, which I am -afraid is one of the sources of the papal infallibility) are not much -interest of me. - -What is the interest and what I see as the very evil fruit of Humane -Vitae is that by pushing the official Catholic doctrine to the -indefensible corner and discarding any credibility of Catholics to talk -on the reproductive issue for any non-Catholic, there is now missing -voice in the discussion. I do believe that abortion is a murder, and -I do believe (and I did promise in my marriage vows), that accepting -children God gives us is an inseparable part of the marriage. However, -neither of these positions is absolute (e.g., even the civil law knows -that there are situations when killing of other person is legitimate; -isn't the situation when the life and health of the mother is in danger -one of these?) and I believe there is need for continuous discussion on -the topic. I would love to have voice of conservative Catholics -participate in such discussion. Unfortunately, they are mostly silenced -because of the lost credibility and inability to formulate any other -opinion than blindly recite Humane Vitae’s dogmatic statements. - -I would be grateful for HV to be one voice in the discussion, but it -seems obvious that some of its statements turned out to be too extreme -and they should be moderated or elaborated. Unfortunately they cannot be -because popes consider themselves to be better than other humans and so -they cannot say “I am sorry, this was a bit off” about some deeds of -their predecessors. Enough, I am starting to be too aggressive. 2 - ------------------ - -Luther Reading Challenge | Sarah Hinlicky Wilson - -Just when talking about Luther I have to mention -https://www.amazon.co.uk/dp/039... … one of the five books which changed -most my life. - - -------------------------- - -Discussion on Catholic Authenticity 26 comments -My Libido: A Mosquito - -Well, for one “asexual” is for the other one gifted with the gift of -celibacy (1 Corinthians 7:7-9). And of course, it is just right and -proper if every Christians follows his/her calling. However, I have -problems (yes, I am a Protestant) when the calling is exchanged with the -office. E.g., it is my opinion that John Wesley (the great English -leader of the Methodist revival in the 18th century) had a gift of -celibacy, because he came rationally to the conclusion that a pastor -should give an example to his parishioners and be married (although he -lived for many many years without a significant problems and his -ministry schedule could be an example for 1Co 7:32b how he was incapable -of maitaining a good married relationship). Although I don't think he -ever did anything immoral, I am also afraid that his marriage was more -or less disaster. And of course, I am afraid, that the similar mistake -(just in the other direction) is a case for many Catholic priests. - -mcepl captcrisis 2 months ago - -Well, Augustine had (especially around sexuality) his own issues, what -I meant was that Bible is here remarkably egalitarian ... “husband does -not have authority over his own body”. - -mcepl 2 months ago - -> I was complaining to God about what a lustful, brutish, inconsiderate -> lout he was - -Yes, I have to admit that being a guy with similar low libido (actually, -as a former lawyer there are moments when I can very much prefer exactly -Lex Visigothorum to my wife ;)) I can understand the author's cited -feelings. Except, the Bible has something else to say about this: - -> For the wife does not have authority over her own body, but the -> husband does. Likewise the husband does not have authority over his own -> body, but the wife does. Do not deprive one another ... [exceptions -> follow] - -So much for the Paul's supposed preference for celibacy! - -Which are exactly the moments, when I would rather throw the Holy Bible -out of the window. Choosing the obedience to it may be quite difficult -at times. - ----------------- - -Liberal Limits—and Our Opportunity | Brandon McGinley - -Exactly, I am not an American myself (only have a law degree from US -university), so I may not have facts correct, but from the legal point -of view the abandonment of the US Constitution (which requires -a Constitutional Amendment for the large scale changes of constitution) -started somewhere with FDR ("general welfare" was understood as a right -to ignore all limits on the executive power; show me in the -Constitution's enumerated powers place for FCC, SEC, etc.?) or with -Brown v. Board of Education (however I like its holding, of course, it -was going around the legislative process as well). Roe v. Wade and -similar disasters just walked on the path already prepared. - -Isn't strange that the last amendment with the serious implications of -the life of ordinary people was 19th (that's 1920)? - ----------------- - -Discussion on First Things 60 comments -The Church and the “New Normal” | George Weigel - -Does - -> But too much of the Church’s clerical and lay leadership lost its -> nerve after Humanae Vitae. - -Do you mean that you are sorry for too much energy spent on defending -this encyclical? That would be an interesting thought, which I would -tend to agree with. - ----------------- - -Discussion on First Things 10 comments -Liberalism and the Church | David T. Koyzis - -I don’t think you are quoting Locke in the right context. In his essay -on understanding he explicitly tried to look at the religion from the -political/legal point of view, and he expressly didn't want to -distinguish between Christianity and Islam or other religions, and he -didn't want to make a theological statement. From such point of view -I believe it is perfectly legitimate to consider all religions only as -a civic associations, ignoring their revealed part. - -Just to the contrary there is a strange link between political -liberalism of the nineteenth century and rather personal faith. Lord -Acton seems to me for example way more involved in his faith than for -example Burke (as much as I admire his political thoughts), who quite -passionately disliked all kinds of Christian enthusiasm, because -religion was for him mainly bearer of tradition (see his comments on -Methodism). diff --git a/drafts/satanic_inversion.rst b/drafts/satanic_inversion.rst deleted file mode 100644 index 319253f..0000000 --- a/drafts/satanic_inversion.rst +++ /dev/null @@ -1,262 +0,0 @@ -Satanic Inversion -################# - -:date: 2019-05-07T00:05:21 -:status: draft -:category: faith -:tags: review, HarryPotter, blogComment - -(my comments on “Fate_” by TheTrueSpartan) - -.. _Fate: - https://www.fanfiction.net/s/13170637 - -.. FIXME Very much draft, just stored comments from FF.net. - -A response to your review at https://www.fanfiction.net/r/13170637/ - -Hello mcepl, - -What can I do, when your Ron is just such a j*** I cannot stand -him any more? - -I think that’s a fair opinion to have, Ron is not a perfect -person. And he can be a j***, that’s how I’ve written him. -I don’t like perfect characters, and I don’t want Ron being -perfect because that’s just not who he is. But if you want to -specify what you don’t like about him, I’d be happy to discuss -this further. And having another character be your favorite in -this story is 100% fine. I always planned this story to be like -that, with a wide range of characters with varying personalities -and traits. - -Best Regards, -TheTrueSpartan - -I think my true problem is that this feels very much like one of -those characters who behave like idiots (here keeping too many -secrets) to save author’s plot (famous example from JKR’s books -are chapters 17 and 18 in PoA, where for never explained reason -Sirius and Remus talk only using pronouns just to keep the -tension about the Scabbers’ identity, or Remus who after living -for tens of years as a werewolf suddenly forgets it is a full -moon night). Yes, I know he is just thirteen, but he is not -traumatised like Harry so he should be able to share secret with -somebody (Daphne?). "I just know a bit about future (after all -Divination is not unknown trait in the magical world), and it -freaks me out. Could you help me?" And so what? No, he has to -keep it all down just to keep your plot going on. - ----- - -Hello mcepl, - -* Yes, I know he is just thirteen, but he is not traumatised like - Harry so he should be able to share secret with somebody - (Daphne?) - -Not traumatized like Harry? Ron is far more traumatized in this -story, especially with some of the things that the Entity has -done to him. And it has done those things to keep Ron from -changing certain things that need to happen, which It will -actually explain a little later. Ron’s entire body is covered -with scars, his body was shattered and he went through the pain -of it, he suffers from a very real condition that can potentially -kill you at a young age, his injury gave him actual brain damage, -he has Voldemort’s soul shard in him, the soul shard also affects -him like it affected Harry later on when he was stressed, and he -has seen his loved ones die right in front of him. Not as a baby -like Harry did, but as a fully aware person who can understand -death. Sure, it’s only been in visions. But those visions are an -oncoming reality to Ron. Also, Ron’s possessed little sister beat -him senseless and then petrified him. - - "I just know a bit about future (after all Divination is not - unknown trait in the magical world), and it freaks me out. - Could you help me?" And so what? No, he has to keep it all - down just to keep your plot going on. - -Okay, he tells Daphne that he knows a bit about the future. And -then she’ll start asking questions, because that’s who she is. -She won’t just stop because Ron makes up a lie like Divination, -because Divination magic, although well known, is considered -eye-roll material even in the wizarding world. McGonagall herself -makes fun of it in front of Harry. Even Dumbledore only made -Divination a class because he wanted to protect the woman who -made the Prophecy about the Dark Lord’s defeat. - -Not to mention that Ron understands that once he divulges this -secret, it’s no longer his to keep. Strategically speaking, that -is not a wise move. Even Dumbledore kept everything a secret, -including Snape’s position and the Horcruxes. If the wrong person -knew, then it would all be undone. And in the wizarding world, -there are plenty of people who can enter your mind and steal your -secrets. And unlike Ron, his potential allies don’t share the -Entity’s protection. Also, Ron doesn’t really know much about the -war. He has no idea when it starts, or how the Dark Lord will -return. He has no idea who is on whose side. He doesn’t even know -how powerful the Dark Lord really is. What Ron does know is that -the people who need to be prepared, already know about the Dark -Lord still being alive. Telling Daphne doesn’t make sense to Ron, -who is a person that is obsessed with having the upper hand and -being prepared. Telling people around him, despite them being his -friends, puts Ron’s own plans in danger. He likes Daphne, but not -so much that he’ll risk Fred’s life with her. - -Let me know your thought, -TheTrueSpartan -May 5Not traumatized like Harry? - -Sorry, I didn’t mean physically traumatized (with all those -Veelas, or the Philosopher’s Stone experience, and everything), -but specifically in this case Harry’s obsessive tendency to keep -secrets and never to rely on adults was being explained by his -traumatic experience with Dursleys, who taught him well never to -rely on adults. Ron never had it that bad. His childhood was not -idyllic (and kudos for that), but it was never that bad and -besides he lived with his siblings, who (to some degree, some of -them) were helping and living together with him. Just the common -sense would call him to go and talk with Dumbledore as he -repeatedly asked him to come. - -Not to mention that Ron understands that once he divulges this -secret, it’s no longer his to keep. - -Yes, that’s called sharing with friends. By having Ron this much -control freak, you are making him exactly into the disgusting -jerk I started this thread with. - -Even Dumbledore kept everything a secret, including Snape’s -position and the Horcruxes. - -And how well it worked for him? Isn’t the whole point of all -bashing!Dumbledore stories (and even I don’t agree with bashing -anybody, they have their point in his criticism) how crazy was -Dumbledore for keeping everything within and not sharing with -anybody? - ----- - -Hello mcepl, - - Yes, that’s called sharing with friends. By having Ron this - much control freak, you are making him exactly into the - disgusting j*** I started this thread with. - -I do understand how you would feel that way, because that is -a character flaw of Ron’s. He’s a control freak, and Pomfrey’s -sessions with him will reveal that. Ron, due to seeing his -brother’s death, has an obsession with his family. That obsession -has spread towards his friends too, and with his victories so -far, he has the idea that he knows best. When I planned Ron’s -character, I always knew that he couldn’t be a person that -everyone liked. He couldn’t be a Mary Sue, or Gary Stue in this -case. That’s why I’ve spent so long on character development for -each character that wasn’t featured prominently in the books. -There are a few fans that don’t like Ron, but there are also many -fans that love him. (In this story, that is.) Ron however, -despite his flaws, is not a bad person. He lies, and he keeps -secrets, but he does that because he believes that he’s doing the -right thing. He also believes that the Entity will kill him if he -tells anyone, which is a great motivation for lying. And despite -all of his courage, he isn’t brave enough to test that just yet. -He’s thirteen, and he lives under the constant threat of death. -But if you dislike his character, or if he invokes any emotion in -you, then I’ve written him well. Ron isn’t beyond making -mistakes, because the Canon!Ron wasn’t above making mistakes. -I hope there are other characters in my fic that you do like. -Just because Ron is the MC doesn’t mean that everyone should like -him, that’d be boring. - - And how well it worked for him? Isn’t the whole point of all - bashing!Dumbledore stories (and even I don’t agree with - bashing anybody, they have their point in his criticism) how - crazy was Dumbledore for keeping everything within and not - sharing with anybody? - -Dumbledore himself believed that he shouldn’t be trusted with -power, and for good reason. His past showed that he was the type -of person who made great errors in judgement, and despite his own -admittance of that, people like Harry blindly followed him -anyway. Dumbledore’s plan had so many flaws, and it all worked -out because of luck essentially. People like Snape were the real -reason behind Harry’s success, but even Snape did what he did -because Dumbledore instructed him. Snape joined for Lily, but he -stayed because Dumbledore was the only real player against -Voldemort. The real reason those bashing!Dumbledore fics exist is -because the people who wrote them disliked Dumbledore (which they -have a right to do). But no one can deny that without -Dumbledore’s plans, Harry wouldn’t have succeeded. Plus, he -couldn’t tell Harry everything considering that whenever Harry -threw a tantrum, he let Voldemort look into his mind. That was -why he ignored Harry in fifth year. Harry was a spy without even -knowing it, so how could Dumbledore trust him fully? - -Let me know your thoughts, TheTrueSpartan - ----- - -I think there is a difference between non-Mary Sue and making him -such, that I have been mostly skipping his POV parts recently, -but I don’t think you can do much about it, after writing so much -in one style. 22h agoThank you for provoking me to think more -thoroughly why I dislike this story so much. Not because it is -poorly written, I’ve read probably hundred of poorly written -stories and I’ve learned just to stop reading them. Your story is -not poorly written, it is very well written. What bothers me -really is the content, what you write about, not how. There is -that theory of spiritual and moral development human development -of every person by a psychotherapist M. Scott Peck (the book was -called "The Road Less Traveled"), where he explains (more or -less, it is more complicated) that everybody goes in his youth -through different stages of the morality. The stage which in my -opinion represents roughly 80+% of all fanfiction stories is The -Third Stage which generally represents teenage years, the college -years. People in this stage naturally oppose everything they’ve -learned and they tend to align themselves with what’s called -moral inversion. They try to look at the alternative world -what-if everything good is actually wrong and vice versa. So, the -most trustworthy friendly and positive is deemed as the most evil -(thus bashing of Dumbledore, Weasleys, Ron & Hermione spying on -Harry for money, Ginny dousing Harry with love potion, etc.) and -vice versa, whatever is evil is considered good (Snape is good, -Malfoys are misunderstood, and even Voldemort/Lord Gaunt could be -suddenly somehow positive). - -Obviously you don’t go to all these most stereotypical nonsense, -you are too good writer on that. However, there is a lot of -inversion going on here as well. Obviously, the most warm stable -(some called him a closeted Hufflepuff) a bit lazy person, who -can operate only as a part of a team and whose mouth runs a way -too fast, is suddenly extremely driven, cold, manipulative -Slytherin, who overslythers all his classmates who tries to -befriend him, and who intentionally keeps himself distant from -everybody. Cold and hateful Weasleys (on some levels), -manipulative and distant Dumbledore, etc. - -The point which is probably the most important and painful to me -is the inversion of the free will. One of the most important -message of whole Harry Potter universe is that our choices are -the most important of all and that we are free to choose (which -is obviously very important in the moral theory). Your story -slowly but surely seems to be turning towards the exact opposite: -Ron is completely manipulated and controlled by that evil Entity, -and his choices actually don’t matter that much. That’s probably -the most evil part of the story so far. - -And it is possible, that your inversion inverts to something -positive in the end, but then I have to say you could really use -some editing and cut on your material, because we are now -(counted by the number of chapters) somewhere towards the end of -the Prisoner of Azkaban, and that’s just bloody too long for the -exposition. - -If you see a lot of what I am talking about, find on YouTube -series of clips "Barbara Hall on Joan of Arcadia" (yes, I was -a big fan of that TV show, it is probably completely obsolete for -most people now, it shows my age). - -As they say, if you don’t like it then just unsubscribe from the -story, which is what I just did. - -Best of luck! diff --git a/drafts/sharks-jellyfish-bad-news.rst b/drafts/sharks-jellyfish-bad-news.rst deleted file mode 100644 index e5cdab3..0000000 --- a/drafts/sharks-jellyfish-bad-news.rst +++ /dev/null @@ -1,133 +0,0 @@ -Sharks, jellyfish, and the bad news -################################### - -:status: draft -:date: 1970-01-01T00:00:00 -:category: faith -:tags: LGBT, homosexuality, blue ocean, centered faith - -Couple of comments while reading `this blogpost`_ by Dave Schmelzer and -linked `position paper of Vineyard USA on LGBT issues`_. - -.. _`this blogpost`: - http://theblueoceanblog.org/jesus-good-hijacked-todays-controversies/ -.. _`position paper of Vineyard USA on LGBT issues`: - http://vineyardusa.org/site/files/PositionPaper-VineyardUSA-Pastoring_LGBT_Persons.pdf - -First completely nonsensical nitpick: as far as I know (and I may -be wrong, but if I recall correctly I read it in some book by -Philipe Cousteau) sharks have to swim because they don’t have -operculum so they have to make water flow through their gills, -otherwise they suffocate_ . Not that it would matter that much -for Dave’s argument. - -.. _suffocate: - https://answers.yahoo.com/question/index?qid=20090820085118AAaL3jP - -But to the more interesting stuff. From the position paper: - - William Shakespeare in his play, Twelfth Night, said this: Be - not afraid of greatness: some are born great, some achieve - greatness, and some have greatness thrust upon them. - -This is funny. Did they actually read the Twelfth Night or did -they see it in a theater? Do they recognize that this whole -quotation was not meant seriously but just as a bait for -Malvolio? And if we ignore this strangeness, when following their -argument, they could say just as easily that they want to discuss -LGBT issues, because everybody else does it. I am not sure that -it is the right reason, but anyway. - -OK, this is too long. I won’t have time to read all ninety -pages. So back to Dave. - -I completely accept his argument that we should live in the -centered set, but it seems to me it is a bit difficult to see the -proper point of the post without getting lost in the juicy world -of the relationship between homosexuality and the Christian -faith. One strikingly interesting thing (at least for me) is that -the whole post is completely meta-discussion. It does not discuss -the Dave’s actual opinion on homosexuality itself at all. It -seems that Dave has some homosexual friends, so he has to have at -least some positive attitude towards them, but there is no -biblical discussion on the matter itself. I have missed this when -reading the post for the first time, and I got completely lost in -the fiery discussion of the point which was not there at all. - -Let me thus start from somewhere else. We just returned a couple -of days ago from a very friendly visit to our very conservative -Christian friends. Although I tried to avoid it, I made some -unfortunate comment about the Muslims and Christians praying -together in my “local” Catholic church (of course, not being -a Catholic makes this term a bit nonsensical). The result was an -explosion of rather unbelievably harsh and ungrateful -declarations about Muslims, among which the persuasion that -Muslims and Christians praying together is just a masquerade for -Muslims to achieve their dominance […]. It seemed to me very -much like the antisemitism by Chesterton (or any proper -Englishman of that time, I suppose). We can see how these -attitudes could lead to Auschwitz, but it is unfair to judge them -through the lenses of gas chambers, because they really did not -know about the Holocaust, and they would be quite certainly -against it with all their might. So, most of what my Christian -friends talk vis-a-vis Muslims is absolutely horrible and -despicable, but most of these people know nothing about the -racism and they have never seen it in its most ugly ends, so they -still feel free to play with those most horrible ideas, not -knowing that it is an dynamite just ready to explode. - -However, only now, when I read the Dave’s post for the second -time, I have recognized how contemporary and acutely needed it is -now. And how much, by living among the bounded Christians, I lost -a bit of the healthy perspective. - -security of the bounded set - ---------------------------- - -One of the most important things which helped me to understand my -attitude towards homosexuality was proper understanding of what -the sin is. - -I understand the centered set thinking correctly, than obvious -interdicts in the Bible should not be understood as zaps (and -even less used as such to zap others), but as an advice why -following the banned path will lead out of the center, Jesus, and -the life in fullness (John 10:10). So, we should not steal -because God would smite us, but because although it may seem -tempting it is not a blessed God’s path to achieving fullness -of life. - -------------------------- - - When orders are issued in other spheres of life there is no - doubt whatever of their meaning. If a father sends a child to - bed, the boy knows at once what he has to do. But suppose he - has picked up smattering of pseudo-theology. In that case he - would argue more or less like this: “Father tells me to go - to bed, but he really means that I am tired, and he does not - want me to be tired. I can overcome my tiredness just as well - if I go out and play. Therefore though father tells me to go - to bed, he really means: ‘Go out and play’.” If a child - tried such arguments on his father or a citizen on his - government, they would both meet with a kind of language they - could not fail to understand–in short they would be - punished. Are we to treat the commandment of Jesus - differently from other orders and exchange single-minded - obedience for downright disobedience? How could that be - possible! - - -- Dietrich Bonhoeffer, The Cost of Discipleship, chapter. III. - ---------------------------- - -Theological perspective is proposed and wins the day. It does -just great for however long, but then its blind spots become -evident and there’s pushback about it. The pushback ends up -being too corrective, an over-reaction, so it too ultimately gets -pushed back with something that itself is too corrective and -over-reacting. And there lies the history of theology. - -Unfortunately, theology matters. And people who create bad -theology and a lot of mess around themselves are usually not bad -people. Liberal theology ... diff --git a/faith/Catholics-and-credibility.rst b/faith/Catholics-and-credibility.rst index 93e78cb..8e2c616 100644 --- a/faith/Catholics-and-credibility.rst +++ b/faith/Catholics-and-credibility.rst @@ -3,7 +3,7 @@ Catholics and credibility :date: 2016-04-05T12:26:15 :category: faith -:tags: blogComment, FirstThings, ecumenism, Catholic, credibility, trust +:tags: blogComment, FirstThings, ecumenism, catholic, credibility, trust (originally started as a comment on `the article on First Things`_). diff --git a/faith/another_one_on_NFP.rst b/faith/another_one_on_NFP.rst index 9cefd10..e7fbfc0 100644 --- a/faith/another_one_on_NFP.rst +++ b/faith/another_one_on_NFP.rst @@ -3,7 +3,7 @@ On “A Painfully Familiar Reason for Using NFP” :date: 2017-07-28 22:06:55 :category: faith -:tags: culture, sociology, blogComment, sin, Christianity, marriage, feminism, conscience +:tags: culture, sociology, blogComment, sin, christianity, marriage, feminism, conscience Record of my comment_ to another nice article_ by Melinda Selmys. diff --git a/faith/benedict_option.rst b/faith/benedict_option.rst index 996e159..7b615ca 100644 --- a/faith/benedict_option.rst +++ b/faith/benedict_option.rst @@ -3,7 +3,7 @@ On “Benedict option” :date: 2015-09-26T16:52:00 :category: faith -:tags: cultureWar, Catholic, BenedictOption, FirstThings, blogComment +:tags: cultureWar, catholic, BenedictOption, FirstThings, blogComment (originally started as a comment on `the article on First Things`_, but seriously extended). diff --git a/faith/breach.rst b/faith/breach.rst index d0b672c..fe3df81 100644 --- a/faith/breach.rst +++ b/faith/breach.rst @@ -3,7 +3,7 @@ Stand in the breach :date: 2005-04-02T07:00:00 :category: faith -:tags: Bible, desertStream, Catholic +:tags: Bible, desertStream, catholic \ diff --git a/faith/breakfast_in_new_york_02.rst b/faith/breakfast_in_new_york_02.rst index 3648172..4da3e12 100644 --- a/faith/breakfast_in_new_york_02.rst +++ b/faith/breakfast_in_new_york_02.rst @@ -3,7 +3,7 @@ One more on “Breakfast in New York” :date: 2021-03-23T14:08:24 :category: faith -:tags: review, harryPotter, blogComment +:tags: review, harryPotter, blogComment, characterDevelopment, zettelkasten, catholic (second round of my comments on “`Breakfast in New York`_” by Radaslab; `the first post`_) diff --git a/faith/calvinism-purity-of-atonement.rst b/faith/calvinism-purity-of-atonement.rst index e628afa..034a1e5 100644 --- a/faith/calvinism-purity-of-atonement.rst +++ b/faith/calvinism-purity-of-atonement.rst @@ -3,7 +3,7 @@ :date: 2012-08-01T13:13:13 :category: faith -:tags: Bible, Calvinism +:tags: Bible, calvinism While searching for something else I randomly hit on these_ two_ video presentations of one very fighting Calvinist. It felt to me like diff --git a/faith/centered-set-thinking.rst b/faith/centered-set-thinking.rst index 946a81a..f743a7a 100644 --- a/faith/centered-set-thinking.rst +++ b/faith/centered-set-thinking.rst @@ -3,7 +3,7 @@ Centered set thinking :date: 2016-01-11 :category: faith -:tags: blue ocean, centered faith, Christianity +:tags: blue ocean, centered faith, christianity .. zotero-setup:: :style: chicago-author-date diff --git a/faith/cyprian-history-of-theology.rst b/faith/cyprian-history-of-theology.rst index ef2d150..4aa9974 100644 --- a/faith/cyprian-history-of-theology.rst +++ b/faith/cyprian-history-of-theology.rst @@ -3,7 +3,7 @@ On unity, Cyprian, lapsed, penance, persecution, and Chesterton :date: 2016-03-21T18:05:01 :category: faith -:tags: theology, Catholic, blogComment, ecumenism, forgiveness, persecution +:tags: theology, catholic, blogComment, ecumenism, forgiveness, persecution (linked on A History of Christian Theology `Facebook page`_) diff --git a/faith/divorce_and_sin.rst b/faith/divorce_and_sin.rst index aac93a7..f611ca6 100644 --- a/faith/divorce_and_sin.rst +++ b/faith/divorce_and_sin.rst @@ -3,7 +3,7 @@ Divorce and sin :date: 2016-04-11T20:15:46 :category: faith -:tags: blogComment, FirstThings, ecumenism, Catholic, marriage, sin, sacrament +:tags: blogComment, FirstThings, ecumenism, catholic, marriage, sin, sacrament (originally started as a comment on `the article on First Things`_). diff --git a/faith/dominus-jesus.rst b/faith/dominus-jesus.rst index cd1652f..54c94f4 100644 --- a/faith/dominus-jesus.rst +++ b/faith/dominus-jesus.rst @@ -3,7 +3,7 @@ Dominus Jesus :date: 2006-12-01T08:02:00 :category: faith -:tags: Catholic, ecumenism +:tags: catholic, ecumenism When we were on the vacations of our church in Prague in the hotel owned by our denomination, one sister, who is a professor of medieval diff --git a/faith/dopis-katolickemu-priteli.rst b/faith/dopis-katolickemu-priteli.rst index 117f322..d618214 100644 --- a/faith/dopis-katolickemu-priteli.rst +++ b/faith/dopis-katolickemu-priteli.rst @@ -3,7 +3,7 @@ Otevřený dopis katolickému příteli :date: 2016-11-26T23:34:00 :category: faith -:tags: ecumenism, Catholic, czech +:tags: ecumenism, catholic, czech .. zotero-setup:: :style: chicago-author-date diff --git a/faith/good-petunia-stories.rst b/faith/good-petunia-stories.rst index 032f341..2e84f83 100644 --- a/faith/good-petunia-stories.rst +++ b/faith/good-petunia-stories.rst @@ -3,7 +3,7 @@ Good Petunia Stories :date: 2021-02-12T17:22:29 :category: faith -:tags: review, harryPotter, blogComment +:tags: review, harryPotter, blogComment, zettelkasten (my Reddit post “`LF: Petunia is a witch afterall`_”) diff --git a/faith/habent_papam.rst b/faith/habent_papam.rst index 1aa8fb8..f5e1b02 100644 --- a/faith/habent_papam.rst +++ b/faith/habent_papam.rst @@ -3,7 +3,7 @@ Habent papam :date: 2005-04-19T07:30:00 :category: faith -:tags: Catholic, ecumenism +:tags: catholic, ecumenism `Joseph Ratzinger`_ was just elected_ as a pope `Benedict XVI`_. I do not know much what to think about it. On the one hand he is actually not diff --git a/faith/holy_protestant_tradition.rst b/faith/holy_protestant_tradition.rst index 007d830..bc804af 100644 --- a/faith/holy_protestant_tradition.rst +++ b/faith/holy_protestant_tradition.rst @@ -3,7 +3,7 @@ The Holy Protestant Tradition? :date: 2017-08-06T11:14:39 :category: faith -:tags: blogComment, Catholic, ecumenism, Bible, theology +:tags: blogComment, catholic, ecumenism, Bible, theology (written originally as a comment to the blogpost “`How Many Theologians Does it Take To Define Infallibility?`_” by Melinda diff --git a/faith/inner_healing_0519.rst b/faith/inner_healing_0519.rst index 58156b2..06b5704 100644 --- a/faith/inner_healing_0519.rst +++ b/faith/inner_healing_0519.rst @@ -3,7 +3,7 @@ Conference of the inner healing :date: 2019-05-25T09:56:54 :category: faith -:tags: Christianity, innerHealing, desertStream +:tags: christianity, innerHealing, desertStream When John wrote about himself he didn’t see himself us an evangelist, a gospel-writer, an apostle, he identified himself as diff --git a/faith/jenkins.rst b/faith/jenkins.rst index 4c4ab8f..c835eac 100644 --- a/faith/jenkins.rst +++ b/faith/jenkins.rst @@ -3,7 +3,7 @@ Jenkins on the Modus Moriendi of the Church :date: 2021-07-09T16:59:43 :category: faith -:tags: theology, sociology, Christianity, blogComment +:tags: theology, sociology, christianity, blogComment (my comments on the blog post “`What if the Nones Really Do Herald the Decline of Religion?`_” by Philip Jenkins) diff --git a/faith/kazani_slabost_sila.rst b/faith/kazani_slabost_sila.rst index 009bede..6806a2d 100644 --- a/faith/kazani_slabost_sila.rst +++ b/faith/kazani_slabost_sila.rst @@ -14,11 +14,11 @@ srpna 2023) .. _sboru: http://branik.evangnet.cz/ -Starozákonní čtení Genesis 2:20-25 (B21) +Starozákonní čtení: Genesis 2:20-25 (B21) -Evangelium Lukáš 12:1-3 (B21) +Evangelium: Lukáš 12:1-3 (B21) -Novozákonní čtení 2. Korintským 12:1-10 (B21) +Novozákonní čtení: 2. Korintským 12:1-10 (B21) Základem dnešního kázání bude poslední verš starozákonního čtení: „Oba dva, muž i jeho žena, byli nazí a nestyděli se.“ diff --git a/faith/kultura_pohrdani.rst b/faith/kultura_pohrdani.rst index 1cedd00..75d7c85 100644 --- a/faith/kultura_pohrdani.rst +++ b/faith/kultura_pohrdani.rst @@ -4,7 +4,7 @@ Kultura pohrdání :date: 2019-07-11T16:20:56 :status: draft :category: faith -:tags: czech, KChO, Christianity, ecumenism +:tags: czech, KChO, christianity, ecumenism Právě si čtu knihu „`Love Your Enemies: How Decent People Can Save America from the Culture of Contempt`_“ (Miluj svoje diff --git a/faith/letter-to-Dave.rst b/faith/letter-to-Dave.rst index c58164a..1dc9219 100644 --- a/faith/letter-to-Dave.rst +++ b/faith/letter-to-Dave.rst @@ -3,7 +3,7 @@ Letter to Dave: On the Death of the Church and the idol of success :date: 2021-09-13T13:53:48 :category: faith -:tags: theology, Christianity, culture, +:tags: theology, christianity, culture, (`Dave Schmelzer`_ asked in his monthly letter for thoughts on the situation of the Church in America, so I have replied) diff --git a/faith/letter-to-daniela.rst b/faith/letter-to-daniela.rst index 301e9cc..44bf505 100644 --- a/faith/letter-to-daniela.rst +++ b/faith/letter-to-daniela.rst @@ -3,7 +3,7 @@ Letter to Danijela on Protestants :date: 2023-06-18T19:19:00 :category: faith -:tags: church, Catholic, Protestant, priesthood, +:tags: church, catholic, protestant, priesthood, Dear Danijela and Miljenko, diff --git a/faith/muggle-centered-fics.rst b/faith/muggle-centered-fics.rst index ad98979..5c5eafd 100644 --- a/faith/muggle-centered-fics.rst +++ b/faith/muggle-centered-fics.rst @@ -3,7 +3,7 @@ Muggles-centred Harry Potter fanfiction stories :date: 2020-11-19T12:03:05 :category: faith -:tags: review, harryPotter, blogComment +:tags: review, harryPotter, blogComment, zettelkasten (my comments during the thread “`Stories where Ginny is actually nice to Harry’s girlfriend?`_” by `/u/AcerbicOrb`_) diff --git a/faith/natural-law.rst b/faith/natural-law.rst index 7229a55..50b9d42 100644 --- a/faith/natural-law.rst +++ b/faith/natural-law.rst @@ -3,7 +3,7 @@ On Natural Law :date: 2016-07-03T10:28:35 :category: faith -:tags: Catholic, philosophy, homosexuality, law, blogComment +:tags: catholic, philosophy, homosexuality, law, blogComment (written as a comment on `the blogpost`_ by Melinda Selmys, “10 Reasons Why Homosexuality is Not a Natural Law Issue”) diff --git a/faith/on-humanism.rst b/faith/on-humanism.rst index cd5829f..7e3d7f2 100644 --- a/faith/on-humanism.rst +++ b/faith/on-humanism.rst @@ -3,7 +3,7 @@ On Humanism :date: 2021-03-07T22:00:24 :category: faith -:tags: Christianity, +:tags: christianity, I have heard today yet another sermon where the preacher fought against the great evil of humanism (fortunately, this was diff --git a/faith/on_pelagianism.rst b/faith/on_pelagianism.rst index 541093c..3663932 100644 --- a/faith/on_pelagianism.rst +++ b/faith/on_pelagianism.rst @@ -3,7 +3,7 @@ On Pelagianism :date: 2021-01-17T08:38:40 :category: faith -:tags: review, culture, sociology, politics, Christianity +:tags: review, culture, sociology, politics, christianity (my comments on “`The Roots of Josh Hawley’s Rage`_” by Katherine Stewart in The New York Times, 2021-01-11; letter to a friend who diff --git a/faith/rules_in_faith_community.rst b/faith/rules_in_faith_community.rst index ceeca94..744c64d 100644 --- a/faith/rules_in_faith_community.rst +++ b/faith/rules_in_faith_community.rst @@ -3,7 +3,7 @@ Yet another on the infallibility in the Church :date: 2017-08-09T21:02:04 :category: faith -:tags: blogComment, Catholic, ecumenism, Bible, theology +:tags: blogComment, catholic, ecumenism, Bible, theology (written originally as yet another comment to the blogpost “`How Many Theologians Does it Take To Define Infallibility?`_” by Melinda Selyms) diff --git a/faith/spotlight_liberal_movie.rst b/faith/spotlight_liberal_movie.rst index e43dacb..639c863 100644 --- a/faith/spotlight_liberal_movie.rst +++ b/faith/spotlight_liberal_movie.rst @@ -4,7 +4,7 @@ :date: 1970-01-01T00:00:00 :status: draft :category: faith -:tags: cultureWar, Catholic, review, homosexuality +:tags: cultureWar, catholic, review, homosexuality So, we went to see the movie. After all, we were living in that time in Boston, our congregation (non-Catholic) bought its first diff --git a/faith/stifter-beidermaier.rst b/faith/stifter-beidermaier.rst index 5290244..0edc6f4 100644 --- a/faith/stifter-beidermaier.rst +++ b/faith/stifter-beidermaier.rst @@ -5,7 +5,7 @@ Stifter, Witiko, and Biedermeier :date: 2016-09-25T20:11:50 :status: draft :category: faith -:tags: Christianity, morality, spiritualWarfare, historicity, culture, review +:tags: christianity, morality, spiritualWarfare, historicity, culture, review Novel “Witiko” is to the average Czech reader a bizarre combination of things which seemingly do not fit together at all: diff --git a/faith/the_problem_of_gaiman.rst b/faith/the_problem_of_gaiman.rst index d60378d..147f66f 100644 --- a/faith/the_problem_of_gaiman.rst +++ b/faith/the_problem_of_gaiman.rst @@ -3,7 +3,7 @@ The Problem of Neil Gaiman :date: 2017-03-13T17:33:58 :category: faith -:tags: blogComment, feminism, Christianity +:tags: blogComment, feminism, christianity So, it happened. I read “The problem of Susan” by Neil Gaiman and I am completely disgusted by it. Not because Aslan did the White diff --git a/faith/vokoun_luther.rst b/faith/vokoun_luther.rst index 74a7a86..0e06388 100644 --- a/faith/vokoun_luther.rst +++ b/faith/vokoun_luther.rst @@ -4,7 +4,7 @@ I love Luther! :date: 2019-11-15T08:09:02 :status: draft :category: computer -:tags: review, Luther, Christianity, theology +:tags: review, Luther, christianity, theology I just finished reading the book “`Luther: finale of the medieval spirituality`_” [Luther - finále středověké zbožnosti] by diff --git a/faith/what-wrong-with-Ginny.rst b/faith/what-wrong-with-Ginny.rst index e4a4470..fbef753 100644 --- a/faith/what-wrong-with-Ginny.rst +++ b/faith/what-wrong-with-Ginny.rst @@ -3,7 +3,7 @@ What’s wrong with Ginny? :date: 2019-07-17T23:50:28 :category: faith -:tags: review, harryPotter, blogComment +:tags: review, harryPotter, blogComment, zettelkasten, plot, story (my comments on “`The Character Development of Ginny Weasley`_” by `u/goodlife23`_) diff --git a/faith/why_drop_story.rst b/faith/why_drop_story.rst index 5404565..ff072f8 100644 --- a/faith/why_drop_story.rst +++ b/faith/why_drop_story.rst @@ -3,7 +3,7 @@ Why to drop fanfiction story immediately :date: 2021-10-19T18:35:24 :category: faith -:tags: review, harryPotter, blogComment +:tags: review, harryPotter, blogComment, zettelkasten pink-pipes asked_ on Reddit |