diff options
Diffstat (limited to 'faith')
| -rw-r--r-- | faith/kazani_modus_moribundi.rst | 332 | ||||
| -rw-r--r-- | faith/kazani_na_joba_biblicky_styl.rst | 2 |
2 files changed, 333 insertions, 1 deletions
diff --git a/faith/kazani_modus_moribundi.rst b/faith/kazani_modus_moribundi.rst new file mode 100644 index 0000000..b8b1433 --- /dev/null +++ b/faith/kazani_modus_moribundi.rst @@ -0,0 +1,332 @@ +Kázání o smrti Církve +##################### + +:date: 2021-08-01T09:30:00 +:category: faith +:tags: sermon, czech + +(kázání, silně krácené pronesené ve sboru_ ČCE Praha-Braník, 1. +srpna 2021) + +.. _sboru: + http://branik.evangnet.cz/ + +Introit: + +| Ve jménu Boha Otce i Syna i Ducha svatého! / Amen +| Oslavujte Hospodina, neboť je dobrý / neboť navěky milosrdenství jeho +| Chvalte Hospodina, neboť je dobrý / neboť navěky milosrdenství jeho +| Zpívejte Hospodinu, neboť je dobrý / neboť navěky milosrdenství jeho +| Skrze Krista, našeho Pána / Amen + +Žalm 91 + +1. píseň: žalm 91 Kdo ochrany Nejvyššího + +Vstupní modlitba + +1. čtení: Jan 8:31-38 + +2. píseň: 469, 1-5 + +2. čtení: 1Ko 3:1-15 + +Ještě jednou, dobré ráno. Pro ty, kdo už mě neznají, mé jméno je +Matěj Cepl a v tomto sboru jsem uvěřil a dlouhou dobu, skoro +deset let, jsem byl tohoto sboru členem. Starší sboru mě +požádali, abych ho dnes zastal. + +V roce 1976 byla možná nejtemnější doba z celé normalizace po +roce 1968. Likvidace jakýchkoli zbytků svobodné společnosti byla +už více méně dokonána a ještě se stále neobjevili žádné zárodky +disidentských společenství. Neříkám to proto, abych předstíral, +že o té době něco vím osobně, bylo mi pět let, ale proto, že +v tomto roce katolický teolog, původně profesor etiky na +theologické fakultě, poté dlouholetý vězeň komunistických žalářů +padesátých let, který z nich odcházel s posudkem, že “úkolu +převýchovy nebylo dosaženo, vězeň odchází z vězení stejný, jako +do něj přišel”, poté jeden z čelních představitelů hnutí +pokoncilní obnovy a poté opět jeden z vůdců katolického disentu, +Oto Mádr, sepsal článek, který byl posléze přeložen do češtiny +jako “Modus moriendi církve” (Studie, 69 (1980) 265-269). Zmiňuji +ho v kázání v evangelickém kostele jednak proto, že mi byl +posledních několik let inspirací k přemýšlení o současném stavu +církve a jednak proto, abych ze slušnosti vrátil to, že tento +článek byl inspirován a cituje slavnou knihu Jana Ámose +Komenského “Kšaft umírající matky Jendoty Bratrské”. + +Také zmiňuji temnou dobu nejhlubší normalizace proto, že právě +tato doba vedla Mádra k přemýšlení o možnosti zániku církve. +Je přitažlivé a populární zamýšlet se nad vznikem církve a nad +procesem evangelizace a zakládání sborů v krajině, kde žádné +nejsou. Je opět populární zabývat se organizací a prací živé +nádherné církve v plném životu. Málokdo se ale zamýšlí nad církví +umírající a jak se v rámci takové církve chovat. A přesto +k zániku církve dochází. + +Pochopitelně, že věříme slovu našeho Pána, že Církev jako celek, +nevěsta Kristova nikdy nezahyne a ani brány pekelné ji +nepřemohou. Ale to neznamená, že jednotlivé části církve +v jednotlivých národech nebo jejich podskupiny nemohou zemřít. +Jedním z center starověké Církve v římské říši byla severní +Afrika. Dala Církvi některé z největších theologů všech dob +Tertuliána, Cypriána, Lactantia a pochopitelně zejména svatého +Augustýna. Po nájezdu muslimů v sedmém a osmém století tam +v podstatě nezůstalo kromě nepatrných výjimek nic. + +V současné době vyšly knihy, které se zabývají dříve zcela +opomíjenou Církví Východu. Nemluvím o současné pravoslavné +Církvi, ta mělo počátky stále ještě v bývalé římské říši. Mluvím +o společenstvích křesťanů, kteří přebývali na východ od +Jeruzaléma a právě v Africe. Je neuvěřitelné, jak málo o nich +víme, uvážíme-li co všechno dokázali. Zdá se, že ještě někdy do +dvanáctého století žilo více křesťanů na východ od Jeruzaléma +nežli na západ od něj a přesto v podstatě veškeré naše přemýšlení +o Církvi se zabývá těmi, kteří nalézali svoje kořeny v bývalé +Římské říši. Věděli jste, že zhruba ve stejné době, kdy se svatý +Patrik a jeho přátelé dopracovávali k nejzápadnějším výspám +Evropy v Irsku, se pravděpodobně někteří křesťanští misionáři +v Číně (ano, tou dobou byli křesťanští misionáři v Číně) +dopracovali k Tichému oceánu? Víte, že ještě před narozením +Mohameda byl ustanoven křesťanský biskup v Medině? Opět z těchto +společenství zůstali jenom naprosto nepatrné zbytky +a v posledních několika letech se jejich počet ještě radikálně +snížil vyhnáním většiny arabských křesťanů z Blízkého Východu. + +A to ještě nezmiňuji některé dobře započaté misijní pokusy, které +nakonec špatně skončily. První se na mysl tane případ japonských +křesťanů, kteří byli kompletně zlikvidováni, jak nám nedávno +připomenul film *„Mlčení“*. Pro české evangelíky ještě +zajímavější, a pro většinu z nás zcela neznámou, byla misie +Ochranovské Jednoty bratrské v Austrálii, která tam pracovala +ještě dlouhá léta před masovým osidlováním kontinentu anglickými +trestanci. Na rozdíl od genocidy, která následovala, přistupovali +členové Jednoty k místním domorodcům s opravdovou křesťanskou +láskou a opravdu se jim podařilo vytvořit několik křesťanských +sborů. Ve chvíli, kdy se ale plně započala rasistická genocida +anglických osadníků, tak svoje bratry ve víře neopustili a i když +jako běloši se mohli přidat na druhou stranu, neustoupili a celá +misijní snaha zanikla spolu s domorodými kmeny, kteří ji +naplňovali. + +Co můžeme říci o těchto křesťanech? Je to, že středoevropská +Církev ještě existuje a ta africká ne (nebo stará japonská, +Církev se samozřejmě do Japonska posléze zase vrátila), nějakým +důkazem toho, že my jsme lepší křesťané nežli křesťané v Severní +Africe v osmém století po Kristu? Jistě ne. I když jsou +historici, kteří promýšlejí důvody toho, proč Církev třeba +v dnešním Tunisku a Alžírsku zmizela téměř okamžitě a egyptská +koptská církev je dodnes přítomna jako znak toho, že v těch +prvních bylo něco v nepořádku, je to složitá +historicko-eklesiologická diskuse, kterou teď asi nebudeme +rozviřovat. + +Vrátíme-li se do našich vod a hájů, dokážeme identifikovat něco, +co by evropští (a v současné době američtí) křesťané udělali +špatně, něco čím zavinili téměř kompletní sekularizaci Evropy +a dnes se znovu rozvíjející další vlnu sekularizace Severní +Ameriky? Je to provokativní otázka a nevím, jestli na ní někdo má +dobrou odpověď. Já rozhodně ne. + +Jsou jistě věci, na které v dějinách evropské Církve nejsme +pyšní: přílišné spojení s politikou (příkladů je příliš mnoho, +abych je zde vytahoval) nebo s nacionalismem, neochotu pustit se +do aktivnějšího dialogu s nastupující vědou, přílišné trvání na +dávno přežitých vnějších formách, obecné ignorování znamení času +a mnoho dalšího. Bylo ale něco z toho takového rázu, že kdyby se +evropští křesťané zachovali jinak, dokázalo by to zvrátit obecný +trend sekularizace? Nevím. + +--- + +Přesuňme se ale od neslavné minulosti k podobně neslavné +přítomnosti. Letos probíhalo opět sčítání lidu, které obsahovalo +i dotazy na náboženskou příslušnost. Bohužel zatím ještě nemáme +ani předběžné výsledky (alespoň pokud se nemýlím), tak si pomůžu +daty deset let starými: + + +.. image:: {static}/images/CCE_age_structure.svg + :width: 50% + :align: center + :alt: Věková struktura ČCE + +Toto je graf věkové struktury ČCE v roce 2011 podle tehdejšího +sčítání obyvatelstva. Jednotlivé vrstvy jsou jednotlivé věkové +skupiny. + +Nemusíte být demografy, aby Vám nebylo jasné, že toto je graf +velice nezdravé věkové struktury s tendencí vymírat. Obecně, graf +rostoucí populace má vypadat jako trojúhelník se základnou dole, +tohle je přesně opačné, graf populace, která se zmenšuje. Další +analýza je pochopitelně možná, třeba by asi bylo možné odhadnout, +v jakém stavu nastane nový stav rovnováhy a kdy, ale to je +rozhodně mimo rámec tohoto kázání. Podstatné pro nás je to, že +situace v české církvi je špatná a není nikde moc naděje na její +přirozené zlepšení (podobné nebo ještě horší grafy je možné +nalézt ve všech českých denominacích s jenom malými výjimkami +u malých evangelikálních denominací). + +A i co se týče zlepšení nadpřirozených tak moc naděje nevidím, +protože vrácení české církve na rostoucí trajektorii by +vyžadovalo probuzení v řádu alespoň welšského probuzení z počátku +dvacátého století, což je ale pohříchu jedno z největších +probuzení v dějinách, takže asi těžko můžeme plánovat další +rozvoj Církve v Česku na jeho základě. + +--- + +Není to hezká situace. Dovolte mi představit dvě reakce na tuto +situaci, které mě velice rozčilují a které vidím všude kolem +sebe. + +Pohybuji se více v probuzeneckých kruzích, takže nejčastější +reakce na to, když někdo poukáže na neutěšenou situaci české +Církve je jednak obviňování (velice slušné, od mých mezinárodních +přátel) nebo sebeobviňování (od mých českých přátel): „Ano, +situace Církve v Česku je strašná a je to všechno naše vina! +Kdybychom jenom více svědčili Pánu Bohu nevěřícím, bylo by lépe +a určitě by přišlo probuzení, které by celou situaci zachránilo!“ +Vidím z těchto postojů dva výsledky: podle mého drtivě +převažující je špatné svědomí posluchačů a všeobecný pocit odporu +nad sebou, což mi nepřipadne moc křesťanská reakce. Nebo zvýšená +potřeba aktivity. Neříkám, že to je probuzené jenom špatným +svědomím, ale vidím v kruzích kde se pohybuji mnoho velice +prospěšné práce, která mě stále ještě ohromuje. Ano, mnoho lidí, +kteří přijedou do Prahy jako misionáři, jsou už sami zapáleni +a připraveni pracovat, ale máme ve sboru lidi, kteří pracují +s roztodivnými skupinami potřebných v Čechách. Lidi, kteří vedou +modlitební společenství a chvály veřejné nebo jenom pro církevní +potřebu. Ale potkal jsem v našem sboru i lidi, kteří přijeli do +Prahy z nějakého jiného důvodu (často studovat na českých +univerzitách), ale Pán Bůh se jich někde dotknul a odjížděli +z Česka jako misionáři nebo s jiným povoláním sloužit Pánu Bohu +na plný úvazek. Jsou to všechno úžasné Boží skutky, ale přes +všechnu radost, kterou z toho pociťuji, musím smutně +zkonstatovat, že i když mnohé z těchto služeb skutečně pomáhají +nevěřícím poznávat Boha takový jaký skutečně je, ani jedna z nich +pravděpodobně nepřinese probuzení, které by skutečně změnilo +charakter křesťanství v tomto národě. + +Druhou reakci už neznám tak podrobně, protože se v příslušných +kruzích nepohybuji, zaznamenal jsem spíše její náznaky, ale od +několika evangelických lidí, často i osobně velice nasazených pro +Pána Boha, jsem zaznamenal cosi, co bych mohl velice brutálně +shrnout do prohlášení: „Jenom abychom udrželi ten provoz církve +tady a doufejme, že dokud neumřu, tak tady bude alespoň nějaký +sbor, kam bych mohl v neděli chodit na bohoslužby. Co bude dále, +to moc nevím.“ Je v tom spousta pesimismu a typické české +beznaděje. „Stejně se nemá smysl o něco snažit, protože to stejně +dobře nedopadne a někdo nám to zkazí.“ + +---- + +Když si tedy řekneme s Frodo Pytlíkem z Tolkienova Pána Prstenů: +„Rád bych, kdyby se to nebylo stalo za mých časů…“ musíme slyšet +odpověď, kterou mu dal moudrý čaroděj Gandalf: „Já také … Ale my +o tom nerozhodujeme. Rozhodovat můžeme jen o tom, co udělat +s časem, který nám byl dán…" + +Co tedy uděláme s časem, který nám byl dán? Rozhodně si myslím, +že ani jedna z těchto reakcí nevede k ničemu dobrému. Oboje se +v podstatě hlavně snaží vidět skutečnou situaci a raději se +utíkají k sebeodsouzení nebo k beznaději, jenom aby se nemuseli +vyrovnávat se skutečnou situací tak jak je. Ale přitom obě +stanoviska zapomínají na to, že jenom Pravda nás osvobodí! + +Ale to není jediný problém těchto dvou stanovisek a možná právě +v rozmotání tohoto dalšího problému vede cesta k nápravě. Svatý +Pavel nás přísně nabádá, že se nemáme nechat vést myšlením světa, +protože myšlení světa je nepřátelstvím vůči Bohu (Římanům 8:7). +Myslím, že jednou z takovýchto myšlenek světa, která se vsunula +do našeho myšlení, aniž bychom si to řádně uvědomovali je +představa, že kvalita lidského života se měří úspěchem. Kvalita +farářského života se měří tím, kolik má jeho sbor členů a jak +roste. A stejně tak, kvalita křesťanského národa se měří tím, +kolik má lidí a jak roste. A když si už nemůžeme vážit úspěchu +vlastního, tak se alespoň schováme za úspěchy jiných a hlasitě +oslavujeme, jak jsme vyhnali Holanďany z mistrovství světa ve +fotbale, i když ve skutečnosti žádný z nás se ani nehnul z gauče. +Je to všechno naprosto špatně. + + „Považujte nás tedy za Kristovy služebníky a za správce + Božích tajemství. // Od správce se žádá jen jedno - aby byl + shledán věrným.“ (1Ko 4:1n B21) + +Všimněte si kolik našich otců a matek ve víře (Heb 11) byli +z vnějšího hlediska vlastně neúspěšní a světem zapomenutí. + +Naše práce pro Krista je určitě užitečná a řádná, ale na konec +„Já jsem sázel, Apollos zaléval, ale vzrůst vám dal Bůh.“ +(1Ko 3:6) Není naším úkolem a odpovědností spasit český národ, to +už udělal Pán Ježíš Kristus na kříži. + +Naším úkolem je být věrný. + + Kdo vystoupí na horu Hospodinovu, kdo stane na místě jeho + svatosti? // Ten, kdo má nevinné ruce a čisté srdce, kdo se + neoddává marnostem a nepřísahá falešně. (Ž 24:3n) + +Je to velice nebezpečné, když hledáme svoje ospravedlnění, svoji +hodnotu v úspěchu Církve, protože úspěch v Božím světě je vždy +něco velice odlišného od úspěchu světského. + +Co z toho vybereme pro naše další rozmýšlení o budoucnosti české +Církve? Snažíme se jenom se ošidit omlouváním si vlastní +nedostatečnosti tím, že se snažíme povážlivý stav české Církve +bagatelizovat? Opravdu si to nemyslím. + +Naopak, právě ve chvíli, kdy si přestaneme namlouvat, že +budoucnost naší Církve by mohl být jiný nežli jaký asi bude, když +se konečně dobereme toho, co je naše odpovědnost a co naše +odpovědnost skutečně není. Nemusíme nalézat marnost našeho +usilování, které zcela jistě nedokáže změnit demografický vývoj +české Církve, protože víme, že to není náš problém. My máme být +věrní a pravdiví v tom, co děláme. + +Ve chvíli, kdy si přestaneme zoufat, jak je naše situace +beznadějná, můžeme se konečně začít soustředit na to, že ten +člověk před námi potřebuje, abychom vyslechli jeho bolest, že +stojí za to jít si promluvit s jedním bezdomovcem nebo pozvat +prostitutky z Perlové ulice na štědrovečerní večeři (což +provozovala po léta jedna sestra z našeho sboru), že stojí za to +přeložit Komenského Kšaft do angličtiny, aby si i jiní mohli vzít +poučení z jeho moudrosti. Kdyby to teď nebylo tak nemódní, řekl +bych, že bychom se měli vrátit k masarykovské práci drobné. + +„Věrný je ten, který nás povolal; on to také učiní.“ +(1.Tes.5,24). + +AMEN + +3. píseň: EZ 399 - V sjití tomto pravme sobě + +Ohlášky – má služba, člen staršovstva, +bude napsaný na nástěnce vedle kanceláře + + +4. píseň EZ 648 (dodatek) Kristus je má síla i spasení … + +Přímluvná modlitba + Otče náš; + + +3. čtení = poslání + + Když se ho jednou farizeové zeptali, kdy přijde Boží + království, odpověděl jim: "Boží království nepřichází + zjevně. Nebude možné říci: ‚Je tu!' anebo: ‚Je tam.' Boží + království už je přece mezi vámi!" + + -- Lukáš 17:20-21 + +požehnání +s rukama rozepjatýma + +| Ať Hospodin ti žehná a chrání tě, +| ať Hospodin rozjasní nad tebou svou tvář a je ti milostiv, +| ať Hospodin obrátí k tobě svou tvář a obdaří tě pokojem.« +| s rukama sepjatýma +| V Kristu Ježíši, našem Pánu, jemuž sláva i císařství navěky +| Amen + +.. vim: spelllang=cs diff --git a/faith/kazani_na_joba_biblicky_styl.rst b/faith/kazani_na_joba_biblicky_styl.rst index 387359b..1df79b6 100644 --- a/faith/kazani_na_joba_biblicky_styl.rst +++ b/faith/kazani_na_joba_biblicky_styl.rst @@ -108,7 +108,7 @@ Vezmeme-li těchto dvanáctset let a odečteme je od roku 800, dostaneme se do roku 400 před naším letopočtem, což je téměř přesně datum úmrtí Sokrata a je to možné považovat za počátek klasické antické éry. Slyšel jsem toto porovnání původně -v jakémsi internetovém podcastu o dějinách filozofie, kde autor +v internetovém podcastu o dějinách filozofie, kde autor zdůrazňoval délku celé této doba od Sokrata, který je v podstatě počátek klasické antické filozofie, po Karla Velikého, který je začátkem dalšího období, středověku. My máme celou antiku |