Přidány dva rozepsané texty.

* kázání pro ČCE Braník 27.8.2023
* reakce na páně Adamsonův rozhovor o Shakespearovi.

2 files changed, 247 insertions, 13 deletions

diff --git a/faith/adamson-and-shakespeare.rst b/faith/adamson-and-shakespeare.rst
index 191954e..a6a4302 100644
--- a/faith/adamson-and-shakespeare.rst
+++ b/faith/adamson-and-shakespeare.rst
@@ -15,14 +15,63 @@ Peter Adamson and William Shakespeare
 I completely agree with other people on this comment page that
 this might be well among the best episodes of the whole podcast.
 
-There were three main points where 
+There were few points where I would like to comment on:
 
-1. Artistotles’s unitites
+1. One completely unimportant: `Artistotles’s unitites are in my opinion much
+   more complicated`_ and the authors of the seventeenth and eighteenth century
+   classicism got it in my opinion wrong. Aristotele’s was not set of
+   capricious artifical limitations on authors (whole story in one day, all
+   story in one place), but it was more general warning for the authors that
+   the whole work must held together. For anybody who are not certain what it
+   meant I suggest reading amateur writing on any of sites dedicated to the
+   amateur writing (Wattpad_, FFnet_, AO3_). Stories which start as a romantic
+   comedy involving just him, her and their friends, but then the author
+   decides he actually wants to write the large world-saving drama, stories
+   where the author never decides whether she writes novel in letters or simple
+   telling of a story (so she writes basically the same story twice or even
+   more times), stories where the author cannot decide between five different
+   plots and so he tries all of them, but finishes none, and many other
+   problems. I read it all, and I completely agree that the Aristotle’s
+   warning makes a lot of sense.
 
-2. Shakespeare as a conservative Chrsitian and “studies in
-   negation” … why are Romeo and Juliet so stupid and how it is
-   sad, that we now use the play for exactly opposite it was
-   intended (“All you need is love” is nonsense).
+   And yes, Shakespeare is good enough that he can break even these and yet
+   make a perfect drama. For example, I read a study how he was mixing “the long time”
+   and “the short time” in *Othello*. How long actually did the story of
+   Othello took? There is evidence in the play both for just a few days (which
+   gives a viewer feeling of passionate love and jealousy fighting it together)
+   as well that it took many months if not years (so that the Othello’s action
+   is not hasty and Jago destroys well-established deeply rooted relationship).
+   However, because it is Shakespeare, he can write it so well, that the viewer
+   just gets the right feeling and never notices the discrepancy.
+
+2. Shakespeare as a conservative Christian and “studies in negation” … why are
+   Romeo and Juliet so stupid and how it is sad, that we now use the play for
+   exactly opposite it was intended (“All you need is love” is nonsense).
+
+   I absolutely support very often missing notion that most people until
+   perhaps Enlightenment of even later were serious believers (I speak mostly
+   about Christians, but the situation is exactly the same with Jews and
+   Muslims) seriously attempting to achieve sainthood. When critiquing Puritans
+   (Shakespeare many times) it was not because they would like to negate all
+   morality (as the current philosophers do many times), but because they
+   passionately loved true morality and hated hypocrisy and lies. Growing up in
+   the Communist Czechoslovakia I have read comments on Shakespeare making him
+   into the same secularist and anti-moralist as the authors of those comments
+   were.
+
+   I really liked the distinction between the Aristotle’s
 
 3. Our image of the ancient Rome comes from Shakespeare (and
    Racin)
+
+.. _`Artistotles’s unitites are in my opinion much more complicated`:
+   {filename}aristotle-unities.rst
+
+.. _Wattpad:
+   https://www.wattpad.com
+
+.. _FFnet:
+   https://www.fanfiction.net
+
+.. _AO3:
+   https://archiveofourown.org
diff --git a/faith/kazani_slabost_sila.rst b/faith/kazani_slabost_sila.rst
index 758edbd..88b6729 100644
--- a/faith/kazani_slabost_sila.rst
+++ b/faith/kazani_slabost_sila.rst
@@ -1,5 +1,5 @@
-V tvé slabosti se ukáže moje síla
-#################################
+Oba dva, muž i jeho žena, byli nazí a nestyděli se.
+###################################################
 
 :date: 2023-08-27T09:30:00
 :status: draft
@@ -17,12 +17,197 @@ srpna 2023)
 
 1. verš, který je titulem
 2. nechť je Vaše starost známa Bohu
-3. něco o tom, že magie je špatně
+3. něco o tom, že magie je špatně
+
+Žalm https://www.evangnet.cz/pisen?sg=EZ118 Ó chvalte laskavého Pána
+
+https://www.evangnet.cz/pisen?sg=EZ469 Kdož by chtěl erbován býti …
+https://www.evangnet.cz/pisen?sg=EZ690 Soudce všeho světa, Bože
+https://evangnet.cz/pisen?sg=EZ176 Někdo mě vede za ruku
+https://www.evangnet.cz/pisen?sg=EZ684 Učiň mne, Pane, nástrojem
+
+1. Starozákonní čtení:
+
+        Adam tedy pojmenoval všechen dobytek, nebeské ptactvo i všechnu polní
+        zvěř. Pro Adama se ale nenašla rovnocenná opora. // Hospodin Bůh tedy
+        na Adama přivedl hluboký spánek. Když usnul, vzal jedno z jeho žeber a
+        zaplnil to místo tělem. // Z onoho žebra, které vzal z Adama, pak
+        Hospodin Bůh vytvořil ženu a přivedl ji k Adamovi. // Adam tenkrát
+        řekl: "To je konečně ona: kost z mých kostí, tělo z mého těla! Bude se
+        nazývat manželkou, neboť je vzata z manžela!" // To proto muž opouští
+        otce i matku - aby přilnul ke své manželce a stali se jedním tělem. //
+        Oba dva, muž i jeho žena, byli nazí a nestyděli se.
+
+        -- Genesis 2:20-25 (B21)
+
+2. Evangelium:
+
+        Mezitím se shromáždil mnohatisícový dav, takže lidé po sobě šlapali.
+        Ježíš promluvil především ke svým učedníkům: "Dávejte si pozor na
+        farizejský kvas, jímž je pokrytectví. // Není totiž nic skrytého, co
+        nebude zjeveno, ani nic tajného, co nebude poznáno. // Co jste říkali
+        ve tmě, bude slyšet na světle, a co jste ve svých pokojích šeptali do
+        ucha, se bude hlásat ze střech.
+
+        -- Lukáš 12:1-3 (B21)
+
+3. Novozákonní čtení:
+        
+        Musím se chlubit, i když to není prospěšné. Přejdu tedy k viděním a
+        zjevením od Pána: // Vím o člověku v Kristu, který byl před čtrnácti
+        lety vytržen až do třetího nebe - nevím, zda v těle nebo mimo tělo, to
+        ví Bůh. // A vím, že ten člověk - nevím, zda v těle nebo bez těla, to
+        ví Bůh - // byl vytržen do ráje, kde slyšel nepopsatelné věci, které
+        člověk ani nemůže vypovědět. // Tímto se tedy budu chlubit, ale sám
+        sebou se chlubit nehodlám, jedině snad svými slabostmi. // I kdybych se
+        chtěl pochlubit, nebyl bych pošetilý, řekl bych pravdu. Raději ale
+        pomlčím, aby si někdo o mně nemyslel víc, než co u mě vidí nebo ode mě
+        slyší. // Aby mi ta úžasná zjevení příliš nestoupla do hlavy, byl mi
+        dán do těla osten, satanův posel, který mě sráží, abych si o sobě
+        příliš nemyslel. // Třikrát jsem kvůli tomu prosil Pána, aby to ode mě
+        odešlo, // ale řekl mi: "Moje milost ti stačí. Má moc se plně projeví
+        uprostřed slabosti." Milerád se tedy budu chlubit svými slabostmi, aby
+        na mně spočívala Kristova moc. // S radostí snáším slabosti, příkoří,
+        strádání, pronásledování a úzkosti pro Krista - vždyť má síla je v mé
+        slabosti!
+
+        -- 2. Korintským 12:1-10 (B21)
+
+Základem dnešního kázání bude poslední verš starozákonního čtení: „Oba dva, muž
+i jeho žena, byli nazí a nestyděli se.“
+
+Když jsem byl požádán vedením tohoto sboru o kázání, přemýšlel jsem docela
+hodně dlouho o tom, co vlastně je pro mě tento rok nejdůležitější a o čem bych
+chtěl hovořit. Přemýšlel jsem o tom, co pro mě bylo největší duchovní vítězství
+a co jsem si znovu objevil (po více jak třiceti letech života v Církvi
+nepotkávám mnoho opravdu nových věcí, spíše se většinou jedna o znovuobjevování
+již kdysi dávno nalezeného a později ztraceného). Přemýšlel jsem o síle v
+slabosti (z našeho novozákonního čtení), ale teď mi připadne, že všechno se to
+dá dobře zakořenit v našem starozákonním čtení a zejména ve verši, který jsem
+vybral jako základ dnešního kázání.
+
+Tenhle verš mě vždycky velice vzrušoval a okouzloval. Ne až tak kvůli sexuální
+stránce té nahoty, ale vždycky jsem Adamovi a Evě mnohem více záviděl jejich
+*nevinnost* a *otevřenost jeden před druhým*. Chápu, že aplikovat svoje vlastní
+psychopatologie na ostatní lidi není zrovna nejvědečtější přístup, ale doufám,
+že když se s Vámi podělím o svoje myšlenky na dané téma, nebude tu úplně mimo.
+
+Tak třeba bych se chtěl zamyslet nad tím, že právě tato nevinnost a otevřenost
+byly první věci, které lidé ztratili svým prvotním Hříchem a v Genesis 3:7
+čteme „Tehdy se jim oběma otevřely oči a poznali, že jsou nazí.  Svázali tedy
+fíkové listí a udělali si zástěrky.“ Kalvín a další staří Reformátoři prý
+tvrdili, že následkem Prvotního Hříchu je naše neovladatelné nutkání hřešit. Je
+to možné nebo je to přehnané, nechci se o tom teď dohadovat, ale Bible jako
+první důsledek Hříchu ukazuje něco jiného: ztrátu nevinnosti a neovladatelné
+nutkání přetvářet se. Najednou už nejsme schopni stát jeden před druhým nazí a
+nestydět se. Musíme používat různé zástěrky, abychom zakryli svoji bídu.
+
+A to je zhruba to, co bych si opravdu přál v tomto kázání dokázat: připomenout
+nám všem slova „nevinnost“ a „otevřenost“ a poprosit Vás, abyste se nad nimi
+hlouběji zamysleli. Protože by ale kázání asi mělo být delší než těchto několik
+odstavců a protože, když už se jednou dostanu ke slovu, tak se mikrofonu jen
+tak lehce nepustím, tak Vám přidám ještě několik dalších myšlenek na dané téma.
+
+Když už tedy máme tendenci lhát a přetvářet se, tak mám podezření, že jeden
+z dalších problémů toho v čem žijeme je, že naše přirozená očekávání jsou
+nastavena podle našeho přirozeného stavu před Pádem, ne podle našeho současného
+stavu.  Tak třeba Přísloví 19:22 říká „Po člověku se žádá neselhávající láska."
+(v mém překladu anglického překladu, CEP překládá jako „Na člověku se žádá aby
+byl milosrdný.“, B21 „Po člověku se žádá, aby byl laskavý“, ale alespoň
+porovnáním mnoha anglických a českých překladů tohoto verše se mi zdá, že
+překlad je značně nejasný). Kdo z nás je schopen splnit toto očekávání světa
+kolem nás?
+
+Tváří v tvář tomuto neřešitelnému konfliktu mnozí volí jeho popření a
+přetvařování se, že ideál splňujeme nebo jsme mu alespoň nablízku.  Avšak
+jakékoli přetvařování se doopravdy neodstraní bolest, kterou ve svém nitru
+cítíme.
+
+A ano, protože jsme v církvi a toto je kázání tak moje je odpověď na možná
+řešení je stejná jako toho Pepíčka, když se ho katechetka ptala, co je zrzavé
+zvířátko s dlouhým huňatým ocasem, které skáče z větvičky na větvičku a žere
+lískové oříšky: „Kdyby to byl kdokoli jiný, tak bych odpověděl, že veverka, ale
+u Vás, sestro katechetko, je odpověď na všechny otázky Náš Pán Ježíš Kristus!“
+
+Ano, věřím, že jenom odpuštění našich hříchů a nedostatků je odpovědí na tento
+jinak neřešitelný konflikt. A nechci sice mluvit světským psychologům do jejich
+řemesla, ale prostě si nedokážu představit jiné řešení. Jenom tehdy, když
+skutečně víme, že jsou nám hříchy odpuštěny, a zároveň, když svojí identitu
+skutečně zakládáme jenom na Pánu Bohu a jeho lásce k nám, můžeme začít odkládat
+svoje masky a začít vystupovat blíže tomu, jací skutečně jsme.
+
+Další věc, kterou bych chtěl připomenout je, že být před druhým nahý a
+opravdový neznamená, že musíme být perfektní, právě naopak. Třeba právě mluvě
+o nahotě, vím velice dobře, že moje krásná žena Markéta by si zasloužila
+nějakého krásného muže s železnými svaly a břišními svaly jako žehlicí prkno,
+krásného ve zjevu, takového nějakého Seana Conneryho. A chudinka má mě.
+
+Jenže nevinnost podle mě nezačíná ve svatosti, ale v přijetí sebe samého
+takového jací jsme a odpuštění sám sobě. Právě v odpuštění vykoupeném nám
+křížem Pána Ježíše Krista můžeme začít vystupovat ze svých převleků, protože
+právě jenom tehdy dokážeme sami sebe přijmout takoví jací jsme bez obelhávání
+sama sebe, že na naší svatosti (a jejím nedostatku) vlastně nezáleží, když
+velice dobře víme, že mi na ničem jiném nezáleží více.
+
+Další co mě k tématu nevinnosti napadá je, že právě ve chvíli, kdy se z milosti
+Kříže Kristova začnu vynořovat ze svých masek a přetvářky, můžu zjistit, že
+jsem se vlastně osvobodil, že (jak říká naše třetí čtení) v mé slabosti je moje
+síla.  My ve skutečnosti opravdu nevíme, co vlastně byl ten Pavlův „osten“,
+zdali to byla nějaká fyzická indispozice (někde jsem slyšel, že měl velmi slabý
+hlas, pro kazatele dost nepoužitelný), psychický problém, pronásledování (to
+ale v kontextu úplně nedává smysl), nebo dokonce setrvalý hřích?  Nevíme,
+můžeme se jenom dohadovat, ale víme, že to bylo něco značně nepříjemného a
+ponižujícího („který mě sráží, abych si o sobě příliš nemyslel“).  Stálo mu to
+za opakované modlitby k Hospodinu a Boží naprosto jasné odmítnutí, aby s
+modlitbami ustal.
+
+Co ale víme je, že poté co odložil všechny falešné důkazy své schopnosti být
+kvalifikovaným apoštolem (a kdo na světě může zcela vážně prohlásit, že je
+kvalifikován k tomu být apoštolem ve zcela nezasažené oblasti?) se mohl jenom
+spolehnout na Pána Boha, že ho ochrání v jeho službě (anebo ne a jeho služba
+skončí … a co, jeho identita stejně není založena na jeho službě).
+
+.. FIXME tohle není celé
+
+----
+
+.. FIXME Na téma zranitelnosti.
+
+Pokud jsou všechny naše falešné masky falešnou ochranou měli bychom se naučit
+záviset opravdu jenom na Boží ochraně a být tudíž zranitelní pro všechny
+ostatní útoky. Je to stejně jako v manželství. Pokud chceme nalézt opravdu
+hluboké společenství v manželství, musí se manželé přestat jeden před druhým
+schovávat, přestat se bránit a stát se jeden druhému více zranitelní. Ano, je
+dost pravděpodobné, že tento proces bude značně bolestivý, naštěstí na rozdíl
+od tohoto příběhu, alespoň jeden z účastníků mého vztahu s Bohem je morálně na
+výši a psychicky zcela stabilní.
+
+----
+
+A konečně poslední poznámka, které mě k tématu nevinnosti a slabosti napadá, že
+ve chvíli, kdy se přestaneme spoléhat na vlastní sebespravedlnost a předstírání
+svatosti, vyznáváme svoji naprostou závislost na Pánu Bohu. Ale právě
+nejjasnější vystavení se této závislosti jak pro nás samotné, tak i pro lidi
+kolem nás, je naše modlitba. Jenom v upřímné a poctivé modlitbě můžeme najít,
+kým vlastně skutečně jsme a co jsou naše opravdové problémy se světem i se
+sebou samotnými. Jenom v modlitbě máme příležitost vystavit Bohu naší slabost a
+potřebnost, a právě  a čekání na jeho řešení.
+
+.. TODO ??? Ferrari/Ford Escort.
+
+A abychom mohli tuto chvíli zakončit modlitbou, dovolte mi sdílet jednu
+modlitbu, kterou jsem právě nalezl. Tohle kázání píšu, zatímco jsme s mojí
+postarší maminkou vyjeli do Anglie znovu si připomenout pobyt mého otce a jí
+zde v Oxfordu v roce 1968, dali jsme jí to jako dárek k životnímu výročí. A
+když jsem v Oxfordu, tak si pochopitelně čtu (pochopitelně pro ty, kdo knihu
+znají) román Dorothy Sayersové, který byl do češtiny přeložen jako “Oxfordský
+anonym” (v originále “Gaudy night”). A když si čtu tuto knihu, chtěl bych se s
+Vámi podělit o modlitbu, která mi na závěr tohoto kázání připadne velmi
+příhodná:
+
+        „Pane, nauč nás vzít naše srdce a podívat se na ně zpříma, ať už je to
+        jakkoli těžké.“
 
-Magie jako snaha duchovním úsilím ovlivnit fyzické bez ohledu
-nebo dokonce proti Pánu Bohu.
 
-Křesťanské modlitby jako vystavení Bohu naší slabosti a
-potřebnosti a čekání na jeho řešení. Ferrari/Ford Escort.
 
 .. vim: spelllang=cs